Jeden z prvých článkov napísal po niekoľkomesačnom maratóne čítania Biblie, mal názov Zrútenie strážnej veže. Bolo to ešte predtým, ako internet dospel. Nakoniec však bol materiál zverejnený online a dostal sa do prvého vydania knihy Jehova sám sa stal kráľom (2005). Sto výtlačkov knihy bolo distribuovaných vtedajšiemu vedúcemu zboru a odbočkám po celom svete. Táto téma bola za posledných 20 rokov rozšírená v mnohých článkoch, videách a podcastoch. Dôvodom pre opätovné zváženie tejto témy je to, že Strážna veža vydala článok s názvom Hľadajte mesto, ktoré zostane . Táto koncepcia je založená na tom, čo je napísané v Liste Hebrejom, v ktorej Pavol majstrovsky vysvetlil, ako židovský systém uctievania s centrom v Jeruzaleme slúžil svojmu účelu, stal sa zastaraným a takmer zanikal. V poslednej kapitole apoštol zdôraznil obyvateľom Jeruzalema nestálosť svätého mesta a povedal: „Nemáme tu mesto, ktoré by zostalo.
Títo hebrejskí kresťania si nepochybne boli vedomí toho, že Ježiš predpovedal práve tento výsledok pre chrám a mesto Jeruzalem, keď povedal Židom, že ich dom im bol prenechaný a v chráme nezostane kameň na inom kameni. O niekoľko dní neskôr, keď bol Pán so svojimi apoštolmi na Olivovej hore, podrobne vysvetlil, ako ohavnosť bude stáť na svätom mieste a po Jeruzaleme budú na určený čas šliapať národy. Okrem 10-tisíc Jehovových svedkov, ktorí poznajú moju prácu, niet pochýb o tom, že aspoň niektorí zo súčasného vedenia Jehovových svedkov to poznajú tiež. Je mi zrejmé, že článok uverejnený v Strážnej veži z mája 2025 je odpoveďou na posolstvo obsiahnuté v Zrútení Strážnej veže. Takže, čo nasleduje, je moja odpoveď.
Odseky štyri a päť poukazujú na to, že Jeruzalem bol základňou operácií toho, čo Strážna veža nazýva riadiacim orgánom, ktorým určite bol. Viackrát som na to poukázal. Ale Jeruzalem bol viac než to. Bolo to to, čo sa Strážna veža nazýva – centrum pravého uctievania, aspoň reprezentatívnym spôsobom. V Hebrejských písmach sa pôvodný Jeruzalem, ktorý zničil Babylon, označoval ako miesto, kde Boh nechal prebývať svoje meno. Bolo to jediné mesto na zemi spojené s posvätným menom Boha. Keď sa Ježiš predstavil ako Mesiáš, znovupostavený chrám v Jeruzaleme považoval za dom svojho Otca. Pri dvoch príležitostiach vyhodil zmenárnikov a obchodníkov, ktorí si založili obchod v dome jeho Otca. Pokiaľ ide o samotný Jeruzalem, Matúš vo svojom evanjeliu dvakrát hovoril o Jeruzaleme ako o „svätom meste“.
Keď bol Ježiš vzkriesený, prikázal svojim učeníkom, aby zostali v Jeruzaleme, kým na nich nepríde svätý duch. A práve v deň Letníc bolo 120 Ježišových učeníkov v hornej miestnosti vo svätom meste, keď boli pomazaní tým istým duchom, ktorý pred tri a pol rokom pomazal Ježiša. Jeruzalem teda nebol len centrom uctievania Židov, ale bol aj rodiskom kresťanstva, ako aj neoficiálnym sídlom apoštolov. Hoci Ježiš odsúdil Jeruzalem ako vraha prorokov, apoštoli a prakresťania neopustili chrám. Naopak, tí, ktorých Kristus ustanovil za svedkov jeho zmŕtvychvstania, kázali v chráme vo dne v noci. Niet pochýb, že mnohí, ktorí sa stali veriacimi, tak urobili kvôli prítomnosti Kristových učeníkov na nádvorí chrámu a v jeho okolí. Takže aj keď zvieracie obete už neboli platné a Boh už neuznával levitských kňazov, ktorí slúžili, ako svojich služobníkov, samotný chrám bol stále centrom pravého uctievania vďaka službe pomazaných Kristových podkňazov.
Napríklad v úvodných slovách 3. kapitoly Skutkov apoštolov sme informovaní, že Peter a Ján vystúpili do chrámu na hodinu modlitby. To bola príležitosť, keď uzdravili zmrzačeného muža a následne boli predvolaní pred židovský najvyšší súd. Znie to, akoby považovali židovskú formu uctievania za niečo nečisté? O niekoľko rokov neskôr apoštoli v Jeruzaleme odporučili Pavlovi, aby išiel do chrámu a predložil obetu na potlačenie klebiet, ktoré sa šírili, že apoštol národom káže odpadnutie proti Mojžišovi. Aký príklad pokory. Pavol, ktorý rázne zavrhol judaizmus a podrobne vysvetlil, ako sa naplnil zákon v Kristovi, poslúchol svojich spoluapoštolov, obradne sa očistil a išiel do chrámu obetovať. Pavol bol nepochybne inšpirovaný k napísaniu listu hebrejským kresťanom, pretože neboli len obyvateľmi Jeruzalema, ale boli úzko spojení s chrámom, ktorý bol židovským aj kresťanským centrom uctievania. Podľa Strážnej veže bol však Jeruzalem iba mestom. Aspoň to je naznačené v posudzovanom článku. Napríklad v piatom odseku sa uvádza:
5) Aby pripravil kresťanov na to, čo malo prísť, Pavol im pomohol zamerať sa na to, ako sa Jehova pozeral na mesto Jeruzalem. Pavol im pripomenul, že z Jehovovej perspektívy už chrám, kňazstvo a obete, ktoré sa prinášajú v Jeruzaleme, už nie sú posvätné. ( Hebr. 8:13 ) Väčšina obyvateľov mesta odmietla Mesiáša. Jeruzalemský chrám už nebol centrom čistého uctievania Jehovu a bol zničený.
Ako bolo vysvetlené, apoštoli určite považovali chrám za svätý a na svoje centrum uctievania a služby. Keď Ježiš hovoril o prichádzajúcom spustošení Jeruzalema, povedal, že pozorní kresťania uvidia na svätom mieste stáť ohavnú vec. Ak by títo apoštoli a učeníci z prvého storočia, ktorí žili v Jeruzaleme, nepovažovali chrám za sväté miesto, ako by rozpoznali, kedy by tá ohavná vec stála tam, kde by nemala? Strážna veža naznačuje, že Hebrejci, ktorým Pavol písal, považovali Jeruzalem iba za obyčajné mesto. Tu je to, čo je uvedené v šiestom odseku:
Keď Pavol písal Hebrejom, Jeruzalem bol prosperujúcim mestom. Rímsky autor z tej doby nazval Jeruzalem „zďaleka najznámejším mestom Východu“. Židia z mnohých krajín tam každoročne cestovali, aby pozorovali festivaly, čo prispelo k prosperujúcej ekonomike. Z tejto priaznivej ekonomickej situácie nepochybne profitovali aj niektorí kresťania. Možno preto im Pavol povedal: „Nech je váš spôsob života oslobodený od lásky k peniazom, kým ste spokojní so súčasnými vecami.
Je tu veľmi dôležitá otázka, ktorá zostáva nezodpovedaná – nepoložená. Rozoznáte čo to je? Keďže spustošenie Jeruzalema v prvom storočí je len vzorom pre niečo väčšie, čo sa stane, keď príde Kristus, čo predstavuje Jeruzalem? Ježiš naznačil, že útek z Jeruzalema bude otázkou života a smrti. Je pravda, že Ježiš naznačil, že možno budeme musieť opustiť svoj osobný majetok, keď povedal: „Nech muž na streche nezostupuje, aby si vzal veci zo svojho domu, a nech sa muž na poli nevracia, aby si zobral vrchný odev.“ Z tohto dôvodu Strážna veža naznačuje, že opustiť „Jeruzalem“ jednoducho znamená opustiť naše svetské statky, ako je uvedené v siedmom odseku:
Čo nás čaká? Koniec tohto súčasného systému vecí vo „veľkom súžení“. ( Mat. 24:21 ) Tak ako kresťania v prvom storočí, aj my musíme zostať bdelí a pripravení. ( Lukáš 21:34–36 ) Počas veľkého súženia možno budeme musieť zanechať časť alebo celý svoj majetok a úplne dôverovať, že Jehova nikdy neopustí svoj ľud.
V skutočnosti Jehova na krátky čas opustí svoj ľud. Aspoň to je uvedené v proroctve. „Na krátky okamih som ťa opustil, ale s veľkým milosrdenstvom ťa zhromaždím späť. V záplave rozhorčenia som pred tebou na chvíľu skryl svoju tvár, ale s večnou vernou láskou sa nad tebou zmilujem,“ hovorí tvoj Výkupca, Jehova. — Izaiáš 54:7–8 V skutočnosti nemôžeme očakávať, že vedúci zbor vysvetlí, že Jeruzalem predstavuje Strážnu vežu alebo že Jehovovi svedkovia budú musieť opustiť organizáciu, keď uvidia, že tá ohavná vec stojí tam, kde by nemala. To je dôvod, prečo neexistuje žiadny náznak alebo náznak toho, čo predstavuje Jeruzalem. V tomto však nie je vedúci zbor čestný. Je to zrejmé, pretože inde vo svojom komentári k proroctvu interpretovali sväté mesto tak, aby predstavovalo Spoločnosť Strážna veža.
Na ilustráciu toho, keď Ježiš predpovedal spustošenie Jeruzalema, poradil náročnému čitateľovi, aby si prečítal Danielovo proroctvo. Ôsma kapitola (v. 13) hovorí o spustošení svätého miesta a jeho pošliapaní na určený čas – presne tie isté výrazy, aké sa pripisujú Kristovi v Lukášovom príbehu. Strážna veža tvrdí, že sa to naplnilo počas druhej svetovej vojny a sväté miesto bolo uvedené do správneho stavu po uplynutí určených časov pošliapania. Údajne bolo sväté miesto správne nastavené, keď správna rada urobila niekoľko nepatrných zmien v charte Strážnej veže. A nielen to, v 11. kapitole Zjavenia, ktorá bola napísaná mnoho rokov po zničení Jeruzalema Rimanmi, čítame toto: „Ale čo sa týka nádvoria, ktoré je vonku pred chrámovou svätyňou, vynechajte ho a nemerajte ho, pretože je dané národom a budú šliapať po svätom meste 42 mesiacov. Svojich dvoch svedkov spôsobím, aby prorokovali 1260 dní oblečení vo vrecovine.
Jehovovi svedkovia boli vedení k presvedčeniu, že sväté mesto bolo pošliapané národmi počas prvej svetovej vojny. Ich výklad vyžaduje, aby sme verili, že Strážna veža bola a stále je svätým mestom. Pán Ježiš však predpovedal, že sväté miesto bude spustošené nechutnou vecou a Jeruzalem bude šliapať národmi na určitý čas, o ktorom Strážna veža tvrdí, že sa začalo v roku 607 pred Kristom, ešte predtým, ako Rimania obliehali chrám, a že Jeruzalem predstavuje Veľký Babylon. Ale Danielovo proroctvo, na ktoré Ježiš odkazoval náročného čitateľa, sa naplnilo počas 2. svetovej vojny. Napriek všelijakému zahmlievaniu a protichodnému výkladu Strážna veža tvrdí, že „zodpovední“ ľudia vykročia počas veľkého súženia, aby dali spoľahlivé pokyny. vážne. Odsek osem poukazuje na to, že Ježiš prikázal svojim učeníkom, aby utiekli do hôr. Ale ktoré hory? V odseku 10 sa vysvetľuje:
Zdá sa, že Jehova viedol kresťanov prostredníctvom tých, ktorí sa ujali vedenia v zbore. Historik Eusebius neskôr napísal: „Ľudia zboru v Jeruzaleme dostali z Božej prozreteľnosti zjavenie dané schváleným mužom; bolo im prikázané. . . migrovať z mesta pred vojnou a usadiť sa v istom meste Perea zvanom Pella.“
Zdá sa, že Strážna veža tvrdí, že Ježišove pokyny na záchranu života neboli pre kresťanov, ktorí vtedy žili v Jeruzaleme, dostatočne konkrétne. Potrebovali viac vedenia od „schválených mužov“. To je v súlade s mentálnym prispôsobením Strážnej veže Jehovovým svedkom – čo ich vedie k tomu, že očakávajú, že keď svet vybuchne, dostanú od vedúceho zboru život zachraňujúce pokyny. Dokonca sa chvália tým, že počas pandémie poskytli spoľahlivý smer. V odseku 14 sa uvádza pravdivé vyhlásenie:
Keď zasiahne veľké súženie, budeme si musieť navzájom prejavovať lásku ako nikdy predtým. V tomto ohľade budeme musieť nasledovať príklad kresťanov žijúcich v Jeruzaleme a Judei. Vždy si navzájom prejavovali lásku.
Ale tu je problém: Nečelíme hneď veľkému súženiu. Namiesto toho je priamo pred nami tretia svetová vojna a všetky veci, ktoré Ježiš predpovedal, ktoré povedú k súženiu. Niet divu, že Ježiš povedal, že mnohí sa potkýnajú a budú sa navzájom nenávidieť. Stručne povedané, to, čo sa pred nami vynára, sú všetky veci, na ktorých Strážna veža neústupne trvá na tom, že sa už splnili a v budúcnosti sa vo významnejšej miere nemôžu vyskytnúť. A to, môj milý čitateľ, je základom kolapsu Strážnej veže.
Jedna vec je vysvetliť proroctvo a pripojiť ho k minulým udalostiam, ktoré opisujú celý výklad Strážnej veže. Ale keď sa začnú diať všetky veci, o ktorých sa verilo, že sa stali, potom bude pre triedu prorokov koniec. Jehova vysvetľuje výsledok takto: „Keďže odmietaš toto slovo a spoliehaš sa na podvody a klamstvo a spoliehaš sa na ne, tak táto chyba bude pre teba ako rozbitý múr, ako vypuklý vysoký múr pripravený na pád. Zrúti sa náhle, v okamihu. Bude rozbitá ako veľká hrnčiarska nádoba, tak úplne rozbitá, že medzi jej kúskami nezostane žiaden úlomok na hrabanie ohňa z krbu alebo na naberanie vody z kaluže.“ — Izaiáš 30:12–14 Keďže symbolické mesto, ktoré zostane, predstavuje Kráľovstvo Božie, a v rozpore s učením Strážnej veže stále čakáme, že mesto bude mať skutočné základy, mestom, ktoré tu nezostane, je Spoločnosť Strážna veža.
Komentáre a otázky zasielejte na adresu: mildson@gmail.com
