25 – Zjavenie

“Zjavenie od Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby ukázal svojim otrokom veci, ktoré sa musia čoskoro konať.”   – Zjavenie 1: 1.

Úvodné slová Zjavenia označujú udalosti, ktoré sa odohrávajú počas „Pánovho dňa“. Preto Ján tvrdí: “Pod vplyvom ducha som sa dostal do Pánovho dňa” – Zjavenie 1:10. Ako je uvedené v kapitole 5, Pánov deň je budúcim prejavom alebo Ježišovo zjavenie, ako to napísal Pavol, keď napísal: „Zatiaľ čo dychtivo čakáte na zjavenie nášho Pána Ježiša Krista. On vás tiež donúti pevne do konca, aby ste neboli otvorení žiadnemu obvineniu v deň nášho Pána Ježiša Krista. Boh je verný, prostredníctvom ktorého ste boli povolaní zdieľať so svojím Synom Ježišom Kristom, našim Pánom. “ (1 Korintským 1: 7-9) .

Dramatické odhalenie každej zo siedmich pečatí posvätného zvitku Zjavenia vyvoláva nevratné udalosti spojené s Kristom, ktorý dostal korunu kráľovstva. Otvorením prvých štyroch pečatí sa uvoľnia takzvaní štyria jazdci Apokalypsy, ktorí uvrhnú svet do vojny, moru a hladu. Ako sa uvádza v tejto publikácii, jedná sa o budúce udalosti. Toto je zvlášť zrejmé v súvislosti s otvorením šiestej pečate, ktorá zobrazuje vyradené symbolické nebeské svietniky, ktoré symbolizoval Ježiš aj pri popisovaní udalostí otrasenia zeme spojených s tým, čo Pán nazval veľkým súžením, na rozdiel od akejkoľvek katastrofy, ktorá sa kedy vyskytla. alebo niekedy dôjde. Pretože veľké trápenie ešte nezačalo, ale čo otvorenie poslednej pečate – siedmej pečate? Čo by mohli tieto apokalyptické symboly znamenať?

Otvorenie posledného uzáveru sa uskutoční po dokončení zapečatenia zostávajúcich 144 000. Zjavenie 8: 1-4 znie: “Keď rozlomil siedmu pečať, v nebi nastalo ticho asi na pol hodiny. Potom som uvidel sedem anjelov, ktorí stáli pred Bohom a dostali sedem trúbok. A prišiel iný anjel so zlatou kadidelnicou a postavil sa k oltáru. Dostal veľké množstvo kadidla, aby ho obetoval s modlitbami všetkých svätých na zlatom oltári pred trónom. A dym z kadidla spolu s modlitbami svätých vystupoval z anjelovej ruky pred Boha. ” Zdá sa byť vhodné, že po dosiahnutí konečného zapečatenia bude zjavné, že veľké súženie bude skrátené, skrátené Bohom pre vyvolených, ako Ježiš predpovedal, a v Zjavení symbolizované štyrmi anjelmi, ktorí držia späť vetry deštrukcie aj po tom, čo metaforické nebesia zhasli a inštitucionálne hory sveta sa zrútili, vďačné modlitby vtedy zapečatených svätých by mali vystupovať ako kadené kadidlo pred Bohom. 

Strážna veža učí, že siedma pečať bola odpečatená v roku 1919 – alebo niekde v tamtom období. Kniha Veľké Vyvrcholenie o Zjavení komentuje citát zo Strážnej Veže publikovaná v roku 1919, ktorý komentár znie: „Veríme, že teraz je pravdivé tvrdenie, že úroda triedy kráľovstva je dokonalým faktom, že všetci takí členovia sú riadne zapečatení a dvere sú už zatvorené. Počas tohoto ťažkého obdobia vrúcne modlitby triedy Jána stúpali, akoby v dyme veľkého množstva kadidla. A ich modlitby boli počuté! “ Ale keďže zapečatenie sa má uskutočniť krátky čas pred otvorením siedmej pečate, ale až potom, čo symbolické hviezdy padnú z neba a slnko a mesiac prestanú svietiť a krach každej symbolickej hory-inštitúcie, ktoré spadnú na zem, zjavne nie je pravda, že zapečatenie bolo dokončené v roku 1919. Ani dvere neboli zatvorené!

Neškoďte zemi ani moru ani stromom

Po otvorení šiestej pečate videnie zobrazuje štyroch anjelov stojacich na štyroch rohoch Zeme, zadržujúcich štyri vetry deštrukcie. A anjelom sa prikazuje: „Neškoďte zemi ani moru, ani stromom, kým neoznačíme otrokov nášho Boha pečaťou na ich čelách.“ – Zjavenie 7:3. Potom, keď sa po zapečatení otvorí siedma a konečná pečať je rozbitá, fúkanie prvej trúbky iniciuje zničenie podstatnej časti zeme, mora a stromov. Potom čítame: “Keď zatrúbil prvý anjel, na zem bolo zvrhnuté krupobitie a oheň, zmiešané s krvou. Zhorela tretina zeme, tretina stromov a všetka zelená tráva.” – Zjavenie 8:7. Pred odhalením poslednej pečate bolo anjelom prikázané, aby nepoškodzovali Zem, more alebo stromy, až kým sa neotvorí pečať. Ale súdy obsiahnuté v siedmej pečati sa majú vykonať proti zemi, moru a stromom. Čo tieto symboly predstavujú? Významné vodítko možno nájsť v poslednom verši ôsmej kapitoly Zjavenia, ktorá znie:Potom som uvidel orla, ako letí prostriedkom neba, a počul som ho volať silným hlasom: „Beda, beda, beda obyvateľom zeme pre zostávajúce zatrúbenia troch anjelov, ktorí ešte majú trúbiť!“” – Zjavenie 8:13.

Vzhľadom na skutočnosť, že “zostávajúce zatrúbenia troch anjelov, ktorí ešte majú trúbiť!” – konkrétne piata, šiesta a siedma trúba – majú za následok „beda, beda, beda tým, ktorí bývajú na zemi“ – tri strasti spojené s poslednými troma zatrúbeniami na trúbkach – vyvstáva otázka: prečo nemajú prvé štyri trúby podobne za následok beda národov zeme? Odpoveď znie: Prvé štyri rozsudky, ktoré vyhlasujú anjelskí trumbkári, nie sú namierené proti „ľuďom žijúcim na zemi“ – to znamená, tým, ktorí nie sú uznaní za spájajúcich sa s Božou pozemskou organizáciou. Prvé štyri trúbky ohlasujú Božie súdy pre jeho pozemskú Organizáciu. To je v súlade s axiómom, podľa ktorého sa súd začína domom Božím!

Toto je tiež zrejmé z toho dôvodu, že tak dokonalé zapečatenie Božieho Izraela, ako aj zhromaždenie veľkého davu, ktorý je predurčený „vyjsť z veľkého súženia“, sa prezentuje v kontexte, ktorý sa koná bezprostredne pred otvorením siedmej pečate. V tom okamihu, pred otvorením siedmej pečate, sú dvere na spasenie oficiálne zatvorené. Každý, kto sa chystá zdediť spasenie, je potom buď zapečateným duchovným Izraelitom alebo je súčasťou veľkého davu. V tom momente už nebude potrebné, aby pozemská organizácia viedla a vychovávala a povzbudzovala Boží ľud. Keď sa židovský systém vecí stal zastaraným potom, čo splnil svoj zamýšľaný účel výroby Mesiáša, stane sa Strážna Veža bezpredmetnou!

Aby bolo možné lepšie oceniť, prečo by Boh zničil to, čo dovtedy slúžilo ako jeho pozemský nástroj, zvážme si dôkladne, čo hovorí hebrejské proroctvo Zachariáša. Zachariáš 13: 7 znie: “Prebuď sa, meč, proti môjmu pastierovi, proti môjmu priateľovi,“ hovorí Jehova vojsk. „Udri pastiera a nech sa ovce rozpŕchnu. A zdvihnem ruku proti bezvýznamným.” Aké je spojenie s fúkaním prvej trúbky? Tento aspekt Zachariáša sa spočiatku naplnil, keď pastiera, Ježiša, zasiahol meč katov a apoštolovia boli na chvíľu roztrúsení. Proroctvo sa napriek tomu vzťahuje na Božie súdy počas Pánovho dňa. Malo by to byť jasne zrejmé z kontextu nasledujúcej 14. kapitoly Zachariáša, v ktorej sa Armageddon opisuje bezprostredne po rozptynutí stáda. Do akej miery je stádo rozptýlené? Jehova odpovedal na Zachariáša 13: 8-9 a povedal: “V celej krajine,“ vyhlasuje Jehova, „budú dve tretiny ľudí vyhladené a zomrú a jedna tretina v nej zostane. A tú tretinu prevediem ohňom. Prečistím ich, ako sa prečisťuje striebro, a preskúšam ich, ako sa skúša zlato. Budú vzývať moje meno a ja im odpoviem. Poviem: ‚To je môj ľud,‘ a oni povedia: ‚Jehova je náš Boh.‘“

Aby sme znovu zdôraznili veľmi dôležitý bod: proroctvo Zachariáša bolo napísané po tom, ako sa Židia vrátili z vyhnanstva v Babylone. Je teda zrejmé, že zničenie Jeruzalema sa vzťahuje na Kristovo zhromaždenie, ktoré sa tiež nazýva Zion. „Dve časti“, ktoré majú byť „odrezané a zomreté“, sa týkajú Božej organizácie – jeho krajiny. Nie náhodou môže byť výraz „vo všetkých krajinách“ preložený aj ako „zem“. Zdá sa teda, že „tretina zeme“, ktorá „bola vyhorená“ po zatrúbení prvej trúbky zodpovedá tretej časti Božej pozemskej organizácie, ktorá má byť spálená – ako pri ohni. Čo môžu predstavovať „stromy“, z ktorých tretina je „spálená“? Zechariah 11: 1 opäť poskytuje chladnú odpoveď a hovorí: „Otvor brány, Libanon, nech oheň pohltí tvoje cédre. Nariekaj, borievka, lebo céder padol, majestátne stromy boli zničené! Nariekajte, bášanské duby, lebo hustý les padol! Počúvajte! To nariekajú pastieri, lebo ich vznešenosť bola zničená. Počúvajte! To revú mladé levy, lebo húštiny pri Jordáne boli spustošené.”

Symbolické „stromy“ predstavujú statných mužov v kresťanskom zbore. Preto prorok zobrazuje „vytie pastierov“ – majestátne – v spojení so symbolickým zborom lesa, ktorý klesá. Zachariáš však predpovedá, že dve tretiny Božieho národa budú zničené, nie iba jedna tretina – rovnako ako Zjavenie. Citácia pokračuje: “Keď zatrúbil druhý anjel, niečo ako veľký vrch horiaci ohňom bolo vrhnuté do mora. Tretina mora sa zmenila na krv, tretina živých tvorov v mori zahynula a tretina lodí bola zničená.” – Zjavenie 8:8, 9. „Veľká hora horiaca ohňom“, ktorá je „vrhnutá do mora“, pravdepodobne symbolizuje to, čo súvisí s veľkým ako hora kráľovstvom Božím, keď sa podrobuje Božiemu horiacemu hnevu. Jeremiáš napísal žalospev, aby oznámil Jehovovi prichádzajúce súdy na vrch Sion a povedal: “Jehova naplno prejavil svoje rozhorčenie, vylial svoj planúci hnev. Zapálil na Sione oheň, ktorý pohlcuje jeho základy.” – Plač Jeremiáša 4:11.

Vízia Ezechiela tiež symbolizuje podobné ohnivé zničenie Božieho chrámu a mesta. Potom, čo opísal označenie tých, ktorí vzdychali a zastonali nad všetkými vykonanými odpornými vecami, hovorí Ezechiel 10: 2:  “Vtedy Boh povedal mužovi oblečenému do plátenného odevu: „Vojdi medzi kolesá, pod cherubínov, naber si spomedzi cherubínov do hrstí rozžeravené uhlíky a rozsyp ich po meste.“ A videl som, ako tam vošiel.” Výpoveď proti Izraelu v druhej kapitole Izaiáša je veľmi podobná rozsudkom spojeným so zatrúbením prvých dvoch trúb. Napríklad proroctvo žiada, aby sa pred Jehovovou „nádhernou nadradenosťou“ postavili všetky horské inštitúcie a masívne trojité osobnosti, ako aj „všetky žiaduce lode“. Izaiáš 2: 10-16 znie:

Tak, ako to bolo v prípade Božích jednaní s odpadlíckom Izraelom a Júdom, Jehova jednoducho neodstránil bezbožných ľudí z jeho svätej hory. Zničil celé kráľovstvo a zbúral svoj vlastný chrám ako prejav svojej rozhorčenia a zlosti – ako hovorí Izaiáš, zvrhol „každú vysokú vežu“. Keď teda príde súd Boží, bude to, čo Boh odsúdi, úplne zvrhnuté. Výslovnosť pokračuje: “Keď zatrúbil tretí anjel, spadla z neba veľká hviezda horiaca ako fakľa a padla na tretinu riek a na pramene vôd. Tá hviezda sa volá Palina. Tretina vôd sa zmenila na palinu, a keďže tie vody zhorkli, mnoho ľudí zomrelo.” – Zjavenie 8:10, 11.

„Veľká hviezda horiaca ako lampa“, ktorá padá z neba, znečisťuje rieky a fontány vôd a premieňa ich na palinu – čo spôsobuje, že veľa ľudí zahynie – podobne by sa zdalo, že zobrazuje lampu zhromaždenia – alebo to, čo vyzeralo ako lampa – ako osvetlené mesto na kopci. Napríklad Ježiš povedal kongregácii v Efeze:  “Preto si pripomeň to, čo si stratil, rob pokánie a konaj skutky, aké si konal na začiatku. Ak nebudeš robiť pokánie, prídem k tebe a odstránim tvoj svietnik z jeho miesta.” – Zjavenie 2:5. Dôsledkom je, že ak by sa kresťania nekájali, ich svetlo by sa odstránilo. Na všetkých, ktorí sú závislí od svetla, ktoré bolo uhasené, by to skutočne malo strašné následky. Všade Ježiš nabádal svojich učeníkov, aby chodili, zatiaľ čo mali pred nimi svetlo – pretože sa blížila noc!

Jehova hovoril o tom, že nakŕmil odpadlíckych Izraelitov otrávenou vodou a palinou a povedal v Jeremiášovi 9: 15-16: “Preto toto hovorí Jehova vojsk, Boh Izraela: ‚Nakŕmim tento ľud palinou a napojím ho otrávenou vodou. Rozoženiem ich medzi národy, ktoré nepoznali oni ani ich otcovia, a pošlem za nimi meč, kým ich nezničím.‘” Zdá sa teda, že trúbenie tretej trúby, ktorý spôsobuje zhasnutie kongregačnej lampy a vody ako paliny, súvisí s duchovnou smrťou kresťanov, ktorí aj naďalej zaplavujú „osviežujúce vody pravdy“ Strážnej Veže po týchto vodách, zdroje ktorých boli Bohom prekliaté ako znečistené pramene chýb a klamstiev! Výslovnosť pokračuje: “Keď zatrúbil štvrtý anjel, bola zasiahnutá tretina slnka, tretina mesiaca a tretina hviezd, aby sa tretina z nich zatmela a aby tretina dňa a noci nemala svetlo.” – Zjavenie 8:12.

Keďže otvorenie šiestej pečate malo rovnako za následok, že mesiac a slnko boli vymyté a hviezdy padajúce z neba, aký je zmysel jednej tretiny každého nebeského svietidla, aby sa zničené? Zatiaľ čo Strážna Veža trvá na tom, že zatrúbenie štvrtého anjela sa týka odsúdenia Kresťanstva, keďže zhruba jedna tretina sveta tvrdí, že je kresťan, mala by sa položiť otázka: Nebolo Kresťanstvo vždy v duchovnej temnote? Čo sa zmenilo od roku 1925, keď sa verí, že štvrtý anjel zatrúbil na trúbke? Rozumnejšie a v súlade s ostatnými anjelskými trúbami musí strata tretiny osvetlenia nebeských telies súvisieť s duchovnou temnotou, ktorá počas jeho vypovedania ešte zakryje Božiu organizáciu.

Vzhľadom na učenie Strážnej Veže, že Kristus už prišiel, a prevládajúci postoj, že všetci sú v „duchovnom raji“, je nepochybné, že Strážna Veža bude mať okamžite zmysluplné odpovede pre Jehovových svedkov, keď sa veci strašne pokazia. Bude to, akoby svetlo Organizácia náhle zhasla! Izaiáš 59: 9-10 to opisuje takto: “Preto sa od nás právo vzdialilo a spravodlivosť nás nedostihuje. Očakávame svetlo, ale je tma, očakávame jas, ale kráčame v temnote. Hmatáme po stene ako slepí, tápeme ako ľudia, ktorí nevidia. Napoludnie sa potkýname ako za súmraku, medzi silákmi sme ako mŕtvi.”

Zdá sa, že smrteľná temnota uloží trest smrti aj duchovne „tvrdým“ – popisuje sa v 59. kapitole Izaiáša. Kristus sa však potom stane svetlom pre tých, ktorí v neho veria, rozptýli tak temnotu, do ktorej bude uvrhnutý jeho ľud, čo predpovedá Izaiáš 29: 18-20, kde čítame: “V ten deň budú hluchí počuť slová knihy a oči slepých, oslobodené od temnoty a tmy, uvidia. Mierni sa budú veľmi radovať z Jehovu a chudobní sa budú tešiť zo Svätého Izraela. Tyranov viac nebude, chvastúni zahynú, zničení budú všetci, ktorí čakajú iba na to, aby škodili,” Budúca noc zdiskredituje Strážnu Vežu ako zdroj svetla a vyhláskuje koniec tak jemnej tyranie, ktorej sú kresťania vystavení. Na rozdiel od pochmúrnosti budú pomazaní v určitom bode žiariť rovnako jasne ako slnko v kráľovstve ich Otca.

Keď zatrúbil piaty anjel

Proroctvo Zjavenia pokračuje v deviatej kapitole: “Keď zatrúbil piaty anjel, uvidel som hviezdu, ktorá spadla z neba na zem, a tej hviezde bol daný kľúč od priepasti. Keď ju otvorila, vyvalil sa z nej dym ako z obrovskej pece a tým dymom sa zatmelo slnko i vzduch. Z dymu sa vyrojili na zem kobylky a dostali moc, akú majú zemské škorpióny. Bolo im povedané, aby neškodili tráve na zemi ani žiadnej zeleni, ani žiadnemu stromu, iba ľuďom, ktorí nemajú na čele Božiu pečať.” Zjavnie 9:1-4. Aké beda sa počíta s prepustením kobyliek na bodnutie?

Interpretácia Strážnej Veže o totožnosti kobyliek sa zdá byť správna. Skutočnosť, že kobylky sú znázornené ako nositelia toho, čo sa javí ako koruny zlata a majú ženské vlasy, dobre symbolizuje, že sú kráľmi Božieho kráľovstva a pozemskou nevestou Kristovou. Nech je to akokoľvek, existuje niekoľko dôvodov, prečo je neprimerané predpokladať, že vízia už bola splnená. Po prvé: kobylkám sa prikazuje, aby bodali „iba tých mužov, ktorí nemajú pečať Božiu.“ Logicky tento rozsudok prichádza až po uzavretí zapečatení! Po druhé, zlaté koruny by neboli vhodným symbolom, ak by nositelia týchto korún v skutočnosti nevládli ako králi. Vzhľadom na to, že Pavol sa sarkasticky opýtal Korinťanov, či už začali vládnuť ako králi bez apoštolov, je otázne, že Zjavenie by použilo tieto symbolizmy, iba ak by pomazaní skutočne vládli ako králi, keď ich prepustí anjel priepasti.

Trochu nepochopený aspekt posvätného Božieho tajomstva sa týka konečného zapečatenia. Konkrétne, keď Boh udelí úplnú mieru svojej nezaslúženej láskavosti schváleným synom kráľovstva, čo vedie k „odhaleniu synov Božích“, potom sa stanú kráľmi Božieho kráľovstva v plnom zmysle slova, hoci v ľudským životom stále existujú. Až potom, čo sa stanú kráľmi, zostanú na zemi, oni sú zmocnení Božím duchom vydávať Božie bodavé vypovedanie na „päť mesiacov“. Druhý beda uvrhne štyroch anjelov, ktorí sú pripravení zabiť tretinu mužov: “Prvé beda pominulo. Po ňom prichádzajú ešte dve. Keď zatrúbil šiesty anjel, počul som z rohov zlatého oltára, ktorý je pred Bohom, nejaký hlas, ako hovorí šiestemu anjelovi s trúbkou: „Rozviaž tých štyroch anjelov, ktorí sú zviazaní pri veľkej rieke Eufrat.“ A tí štyria anjeli, ktorí boli pripravení na tú hodinu, deň, mesiac a rok, boli rozviazaní, aby zabili tretinu ľudí.” – Zjavenie 9:12-15.

Logicky, nasledujúcim bodavým odsúdením kráľov ako kobylky, prichádza skutočný súd od Boha. Keď videl, že starodávny Babylon sedel na brehoch rieky Eufrat, odkiaľ sú štyria popravní anjeli symbolicky rozpútaní, zdá sa, že druhé beda je skutočným zničením Babylonu Veľkého. Rovnako ako 17. kapitola naznačuje, že Boh vkladá do sŕdc kráľov zeme, aby zničil smilnicu, podobne ako štyria anjeli z Eufratu manévrujú armádami zeme (symbolizované hrôzostrašnou jazdou), aby zabili tretinu z ich mužov. Skutočne však nič nenasvedčuje tomu, že zabitie je symbolické. Naopak, skutočnosť, že tretinu mužov zabili morové rany a že v Písme sa ďalej hovorí: “Ostatní ľudia, ktorých tieto rany neusmrtili, nerobili pokánie z toho, čo vytvorili svojimi rukami. Neprestali uctievať démonov a modly zo zlata, striebra, medi, kameňa a dreva…” –  – naznačuje, že rozsudok je proti tým, ktorí sa dopúšťajú falošného uctievania. Pred morom však zaznie anjelské povolanie: „Vyjdite z neho, ľud môj, aby ste aj vy neniesli vinu za jeho hriechy…”. (Zjavenie 18:4) Rozumne tí, ktorých zabili rany, neposlúchli Boha a „nevystúpili z nej“. 

A to podporuje argument, že druhé beda zobrazuje deštrukciu Babylona Veľkého, a je skutočnosťou, že počas druhej beda 10. kapitola Zjavenia odhaľuje Krista Ježiša, ktorý pevne ustanovil svoju autoritu nad zemou – akoby stál na zemi a na mori, revúci ako lev, vyhlasujúci svoju nadvládu nad planétou. Podobne aj 19. kapitola Zjavenia ukazuje, že zničenie Babylonu Veľkého sa časovo zhoduje s tým, že Jehova sa stal kráľom – skrze Krista. Preto v Zjavení 19: 6 čítame: „Chváľte Jah, lebo Jehova, náš Boh, Všemohúci, vládne ako kráľ!” Strážna Veža, ako u väčšiny proroctiev, samozrejme učí, že vízia v 10. kapitoly Zjavenia bola splnená v roku 1914. Ako to však môže byť? Po zatrúbení šiestej trúby, bezprostredne pred siedmou trúbkou, sa oznámi, že je ukončené posvätné tajomstvo Božie a že už nebudú prichádzať ďalšie Božie rozsudky. Zjavenie 10: 5-7 znie: “Anjel, ktorého som videl stáť na mori a na zemi, zdvihol k nebu pravú ruku a prisahal pri tom, ktorý žije po celú večnosť a ktorý stvoril nebo a to, čo je v ňom, zem a to, čo je na nej, a more a to, čo je v ňom: „Čakanie sa skončilo. Ale v dňoch, keď sa bude chystať zatrúbiť siedmy anjel, sa naplní sväté tajomstvo, ktoré Boh oznámil ako dobrú správu svojim otrokom prorokom.“

Akou metódou zdôvodnenia môže Strážna Veža vyhlásiť, že posvätné tajomstvo Božie bolo dokončené v roku 1914? Neexistuje uspokojivé biblické vysvetlenie takýchto nepodložených tvrdení. Aj podľa vlastného pozorovania roku 1919 Strážnou Vežou bol začiatok kázania dobrej správy, nie koniec. Ako môže byť takýto názor zladený so skutočnosťou, že anjel vyhlási, že „už nebude viac meškania“? Je to už vyše 90 rokov, odkedy sa Ježiš údajne stal kráľom, a krajina stále máva Satanovou kontrolou. Ako Strážna Veža zladí oneskorenie takmer storočia a viac? Rozumne sa posvätné tajomstvo Božie nekončí, kým nebude zapečatených všetkých 144 000 členov ženského semena a nezíska sa veľký dav. Takýto vývoj, ktorý vyvrcholil pádom mystického Babylona Veľkého, by skutočne potvrdil celé proroctvo a označil koniec posvätného tajomstva Božieho. Nároky sa potom bez ďalšieho oneskorenia dostanú na situačné bojisko v Armageddone.

Čo však naznačuje malý zvitok a anjelský príkaz: „Musíš znova prorokovať o ľuďoch, národoch, jazykoch a mnohých kráľoch.“ – Zjavenie 10:11. „Malý zvitok“ predstavuje konečné odsúdenie Satanovho zlého systému, ktorý bude vydaný bezprostredne pred vypuknutím Armageddonu. V skutočnosti by sa zdalo, že konečné hlásanie-prorokovanie odsúdenia sveta je príčinou konfliktu! Pretože celý predpoklad Zjavenia sa sústreďuje na dramatické odpečatenie zvitku, ktorý obsahuje posvätné tajomstvá Božie a malý zvitok je odovzdaný Jánovi po odstránení siedmej pečate, je zrejmé, že samotný malý zvitok predstavuje celé zjavenie od Boha nakoniec odhalené Kristovým otrokom na zemi! Ako už bolo spomenuté, 19. kapitola Zjavenia naznačuje, že Jehovovi hneď po zničení neviestky ôsmym kráľom bola ponúknutý veľký krik chvály, a v tomto bode sa hovorí, že Jehova sa stal kráľom. Nepochybne aj tí, ktorí sú nadšení a chvália Jehovu, sa budú široko zúčastňovať na ohlasovaní kráľovstva Jehovovho. Avšak aj po odstránení Babylonu Veľkého a po tom, čo sa Jehova stal kráľom, bude stále existovať súperiace kráľovstvo voľne žijúcich ‘zvierat’.

Vízia Habakkuka, vízia ešte pre ‘stanovený čas’, vrhá svetlo na vývoj potom, čo „Chaldejec“ splní svoje poslanie zničiť mnoho národov; čo ukazuje, že zostávajúci ľudia vydajú sériu odsúdených „strastí“. Napríklad Habakkuk 2: 6-8 hovorí: “Či títo všetci nebudú o ňom hovoriť porekadlá, narážky a hádanky? Povedia: ‚Beda tomu, kto hromadí, čo mu nepatrí, a kto zväčšuje svoj dlh! Dokedy ešte? Či náhle nepovstanú tvoji veritelia? Prebudia sa, drsne tebou zatrasú a staneš sa ich korisťou. Pretože si vyplienil mnohé národy, všetci, ktorí z nich zostali, vyplienia teba, lebo si prelieval ľudskú krv a páchal násilie proti zemi, mestám a tým, ktorí v nich bývajú.”

„Zostávajúci z ľudí“, ktorí orabujú „Chaldejca“, môžu byť iba králi Božieho kráľovstva a prežívajúci veľký dav, ktorý zdedí Zem po ôsmom králi, ktorý je zabitý Božím kráľovstvom. Ich vystúpenie proti nemu „príslovečné prehlásenia“ a „narážky“ za jeho krvavú vinu a modloslužbu naznačuje, že prorokovanie obsiahnuté v „malom zvitku“ Zjavenia, ktoré je zamerané na národy, ľudí a mnoho kráľov, bude silným odsúdením sveta a ohlasovanie novovzniknutého Jehovovho kráľovstva! Ezechielovo proroctvo tiež objasňuje tie isté pravdy. V súvislosti s pádom Týru a Egypta Jehova povedal svojmu strážcovi: “V ten deň spôsobím, že Izraelu vyrastie roh, a tebe dám príležitosť, aby si uprostred nich prehovoril. A spoznajú, že som Jehova.“ – Ezechiel 29:21.

Potom, čo Babylon zničil Jeruzalem, Boh potom manévroval dravú ríšu, aby zvrhla aj Týr a Egypt. Ale keď sa to stalo, „dom Izraela“ bol stále v zajatí v Babylone. Je nepochybné, že pád Egypta a Týru bol príčinou toho, že sa Ezechiel alebo Izrael mohli radovať. Zdalo by sa teda, že proroctvo sa týka predovšetkým veľkých robotníkov v súvislosti s pádom anglo-amerického systému a vzhľadu ôsmeho kráľa. Práve vo svete po páde, podobne symbolizovanom mečom na hlave divokého zvieraťa so siedmimi hlavami, Boh spôsobí, že vyrastie roh duchovného domu Izraela a príležitosť, aby jeho strážca otvoril ústa vyhlasujúc Božie súdy.

Keď skončia svoje svedectvo

11. kapitola Zjavenie obsahuje jedno z najhlbších posvätných tajomstiev. Zjavenie 11: 3-6 znie: “A svojich dvoch svedkov, oblečených do vrecoviny, pošlem, aby prorokovali 1 260 dní.“ Tí sú znázornení dvoma olivovníkmi a dvoma svietnikmi a stoja pred Pánom zeme. Keby im chcel niekto ublížiť, z úst im vyšľahne oheň a pohltí ich nepriateľov. Takto musí zahynúť každý, kto by im chcel ublížiť. Títo majú moc zavrieť nebo, aby v dňoch ich prorokovania nepršalo, majú moc premeniť vodu na krv a zasiahnuť zem akoukoľvek ranou a kedykoľvek chcú.” Prípad sa tu uvádzal v predchádzajúcej kapitole proti neprimeranému učeniu Strážnej Veže, že divá šelma už zažila predčasnú ranu smrti a ožila. Keď vidíme, že zviera ešte musí ísť do priepasti, znamená to, že dvaja veľkí svedkovia Boží musia prísť na scénu a byť zabití šelmou potom, ako sa vynorí z priepasti. Aký význam majú dvaja svedkovia a ich zabitie šelmou? Čo symbolizujú títo dvaja svedkovia?

Tieto dve prorocké bytosti sú spojené s biblickými postavami Mojžiša a Eliáša, pretože vykonávajú zázraky podobné tým dvom prorokom. Ako biblickí študenti vedia, Eliáš sa modlil k Bohu a nasledovalo sucho, ktoré trvalo tri roky a šesť mesiacov; čo je tiež rovnaké obdobie, keď dvaja symbolickí svedkovia mučia národy. Podobne Mojžiš premenil Níl na krv a vzýval na vzdorujúceho faraóna mnoho ďalších rán. Význam Mojžiša a Eliáša, ktorý zastupuje dvoch svedkov vo vízii Zjavenia, je ten, že tí istí dvaja hebrejskí proroci sa objavili aj vo vízii transfigurácie, ktorá nájde svoju konečnú realizáciu počas manifestácie Krista vyvoleným.

Na základe Zachariáša sú dvaja svedkovia v nebi zastúpení aj dvoma lampami a dvoma olivovníkmi, o ktorých sa hovorí, že „stoja pred Pánom Zeme“. Mojžiš a Eliáš symbolizujú spoločenstvo, ktoré pomazabí kresťania majú s Kristom, keď príde v jeho prítomnosti ako „Pán Zeme“. Títo dvaja symbolickí svedkovia Zjavenia sa teda stanú očamtými svedkami Kristovo príchodu, inak neviditeľnej paroúzii a potom sa sami stanú viditeľným prejavom Kristovej prítomnosti v jeho nebeskom kráľovstve počas 42-mesačného intervalu pred ich usmrtením. Ukázalo by sa tiež, že príchod „proroka Eliáša pred príchodom veľkého a strašne inšpirujúceho dňa Jehovu“, ako sa uvádza v Malachiášovi, nájde svoj prejav tela Krista počas parouzie.

Zjavenie hovorí o týchto dvoch svedkoch: “Keď dokončia svoje prorokovanie, divé zviera, ktoré vystupuje z priepasti, bude s nimi bojovať, zvíťazí nad nimi a zabije ich. Ich telá zostanú ležať na hlavnej ulici veľkého mesta, ktoré je obrazne nazvané Sodoma a Egypt, kde bol aj ich Pán pribitý na kôl.” – Zjavenie 11:7, 8. Písmo hovorí, že obaja svedkovia boli zabití a ich mŕtvoly boli ponechané na uliciach veľkého mesta, „kde bol usmrtený aj ich Pán “. Teraz, ako každý vie, Pán Ježiš Kristus bol doslova zabitý. Jednoducho nezomrel nejakou symbolickou smrťou. Zomrel najstrašnejšiou a najbolestivejšou smrťou, akú si len vieme predstaviť. Pretože vízia Zjavenia porovnáva smrť dvoch Božích svedkov so smrťou Kristovou, usmrtenie týchto dvoch svedkov musí symbolizovať doslovné mučeníctvo zvyšku semena ženy. Čo sa týka „veľkého mesta“, bol Ježiš samozrejme odsúdený v Jeruzaleme a nabodnutý priamo za múmiy svätého mesta Jeruzalema. Ale v akom zmysle bol Jeruzalem „Sodoma a Egypt“ v „duchovnom zmysle“?

Ježiš bol zabitý židovskými vodcami a rímskymi autoritami. V hebrejských písmach hovorí Jehova o Izraeli ako o Sodome a Gomore pre ich neprávosť. A keďže Rímska ríša bola kedysi jednou z vládnucich hláv symbolického zvieraťa so siedmimi hlavami, ktorého prvou svetovou mocou biblickej histórie a proroctva bol Egypt, Egypt je vhodným symbolom pre čokoľvek čo vládne v danom čase! V tomto zmysle bol Rím v čase Krista „Egyptom“ v “duchovnom zmysle“. Pretože bol Ježiš Kristus nabodnutý v „Sodome“, to znamená, že ho zabili židovskí náboženskí vodcovia, ktorých Jehova považoval za Sodomitov, a Rímska ríša – „Egypt“. Obaja pomazaní svedkovia budú tiež zabití vo „veľkom meste“, ktoré predstavuje Jehovovu pozemskú organizáciu – zabitý ich náboženskými zradcami zvnútra spolupracujúci s posledným kráľom, ktorého možno správne označiť za posledný Egypt.

Vystúpili do neba v oblaku

Zjav Mojžiša a Eliáša vo videní premeny v transfigurácii a narážka na nich vo videní Zjavenia je bohatá na zmysel. Je dôležité, že Mojžiš a Eliáš zdieľali spoločnú skúsenosť – obidvaja boli “zobratí” Jehovom, nepochybne ako predzvesť budúcich vecí. Mojžiš vystúpil na vrch Pisgy, aby videl „krajinu tečúcu mliekom a medom“ natiahnutú pred Izraelitmi – z ktorej nikdy zostúpil. Mojžiš, ktorý bol stále silný vo veku 120 rokov, bol usmrtený Jehovom za jeho hriech v Meribe a nedovolil jeho sluhovi vstúpiť do zasľúbenej krajiny. Biblia hovorí, že Boh ho pochoval a nikto nenašiel jeho hrob. Smrť Mojžiša na naliehanie Jehovu, keď národ stál na hranici zasľúbenej zeme, určite stojí ako predzvesť toho, že nikomu pomazanému kresťanovi nebude umožnené vstúpiť do Nového sveta v tele. Budú “vzatí”.

Aj keď Eliáš nebol doslova zabitý, rovnako ako Mojžiš, bol vzatý do neba v horiacom vojnovom voze; a napriek tomu, že ho jeho sprievodcovia usilovne hľadali tri dni (v rovnakom čase, keď títo dvaja svedkovia ležia bez pochovávania na ‘širokej ceste’), nenašli ho. Čo by mohol znamenať Eliášov príklad? Elizeus bol očitý svedok a bol účastníkom nadprirodzeného vytrhnutia. Úryvok z 2. kráľa sa týka: “Keď to Elizeus uvidel, zvolal: „Môj otče, môj otče! Bojový voz Izraela a jeho jazdci!“ Potom sa mu Eliáš stratil z dohľadu. Elizeus vzal svoj odev a roztrhol ho na dvoje.” – 2. Kráľov 2:12. Zdá sa, že vzťah Eliáša k Elizeovi, ktorý bol prorokom pod vedením Eliáša, ukazuje vzťah zapečateného pomazaného ostatku k veľkému davu. Elizeus nazývajúc Eliáša „mojím otcom“, odráža skutočnosť, že veľký dav sa pozerá na verného otroka ako svojho duchovného otca, ako to spomína Izaiáš 29: 22-23. Skutočnosť, že Eliáš bol vzatý do ohnivého vojnového voza, ako sa Elizeus a päťdesiat ďalších prorokov pozeralo z diaľky, slúži ako predzvesť pomazaného ostatku, ktorý bol vzatý „v bojovom vozidle Izraela“ na konci posledného konfliktu. —nikdy znovu videní na Zemi. Elizeus a päťdesiatka zobrazujú veľký dav, ktorý bude slúžiť ako očitý svedok pri odhaľovaní synov Božích a pri ich konečnom zavlečení do nebeského kráľovstva.

Keďže bol predtým Bohom vzatý, akoby Eliáš aj Mojžiš sa ukázali stovky rokov neskôr vo vízii premeny v trasfigurácii Ježiša Krista, aby dokončili predzvesť, ktorá bola prijatá. Prijatie Mojžiša a Eliáša slúži ako prorocká predzvesť o tom, ako Boh vezme k sebe posledného zostávajúceho pomazaného svedka po tom, čo dokončí svoje svedectvo a následne ho zviera z priepast zabije. Po ich vykonaní sa druhé beda skončilo, keď boli dvaja svedkovia vzkriesení do neba, pretože Mojžiš aj Eliáš boli obrazne . Zjavenie 11: 11-14 znie: “Ale o tri a pol dňa do nich vstúpil duch života od Boha a postavili sa na nohy. Na tých, ktorí ich videli, doľahol veľký strach. Vtom počuli silný hlas z neba, ktorý im hovoril: „Vystúpte sem.“ A vystúpili do neba v oblaku a ich nepriatelia ich videli. V tú hodinu nastalo veľké zemetrasenie a desatina mesta sa zrútila. Pri zemetrasení zahynulo 7 000 ľudí. Ostatní sa veľmi naľakali a vzdali slávu nebeskému Bohu. Druhé beda pominulo. Tretie beda sa rýchlo blíži.”

Aj keď vzkriesenie svätých počas parúzie nastáva okamžite, „v okamihu“, vo vízii oboch svedkov ich príchod k životu po „troch a pol dňoch“ vyvoláva smrť a následné vzkriesenie Krista dňa na tretí deň. Takýto symbolizmus by overil, že títo dvaja svedkovia sa skutočne podrobia „smrti ako je jeho“, ako uviedol Pavol, a oni osobne zažívajú „moc svojho vzkriesenia“, keď reagujú na príkaz „poďte sem hore“. Zjavenie 11: 13-14 pokračuje: “V tú hodinu nastalo veľké zemetrasenie a desatina mesta sa zrútila. Pri zemetrasení zahynulo 7 000 ľudí. Ostatní sa veľmi naľakali a vzdali slávu nebeskému Bohu. Druhé beda pominulo. Tretie beda sa rýchlo blíži.”

V čase Eliáša Jehova oznámil svojmu prorokovi, že existuje sedem tisíc mužov, ktorí si neohli koleno vzdávajúc hold Baalovovi, ani nepobozkovali jeho nechutné modly. V 11. kapitole Rimanom Pavol hovoril o Eliášovi a siedmich tisícoch a použil ho na to, čo nazval zvyškom Izraela, ktorý v tom čase zahŕňal aj nežidovských kresťanov. Teda sedemtisíc ľudí predstavovalo pozostatok duchovného Izraela, ako to Pavol vykladal pod inšpiráciou. Sedemtisíc v Zjavení musí podobne predstavovať pomazaný zvyšok, ktorý zostal po začiatku vzkriesenia; tí, ktorí neohnú koleno na obraz šelmy alebo nedostanú jej značku počas záverečnej fázy posudzovania. Posvätné Božie tajomstvo je, že sedemtisíc sú individuálnymi Kristovými bratmi, ktorí budú slúžiť ako zložení dvaja svedkovia počas nadchádzajúcej parúzie po ich zapečatení. Zjavenie 11:13 naznačuje, že smrť siedmich tisíc ľudí sa zhoduje so smrťou a zmŕtvychvstaním dvoch svedkov: „v tú hodinu“ znamená to, že divá šelma zabije ostatných synov kráľovstva po tom, ako vyjde z priepasti.

Dvadsiata kapitola potvrdzuje, že zostávajúci synovia kráľovstva majú byť popravení so sekerou, aby svedčili o Bohu a Kristovi v tomto kritickom čase a že odmietli prijať značku šelmy. Čo predstavuje mesto – desatina z ktorého tiež padá v dôsledku veľkého zemetrasenia? Mesto sa spomína trikrát v kontexte 11. kapitoly Zjavenia. O „svätom meste“ sa v druhom verši hovorí ako o jeho šliapaní národmi po dobu 42 mesiacov. Títo dvaja svedkovia sú tiež zabití vo „veľkom meste“, kde bol Kristus nabodnutý, ktorý bol tiež doslova svätým mestom Jeruzalema. Neexistuje preto žiadny kontextový základ pre tvrdenie Strážnej Veže, že mesto predstavuje hriešne Kresťanstvo. Je zrejmé, že z kontextu vízie vyplýva, že desiata časť, ktorá padá, predstavuje Božie sväté mesto, ktoré je nebeským Jeruzalemom, ako ho na zemi predstavujú svätí. Čo však predstavuje jedna desatina?

Kniha Zachariáša obsahuje paralelné proroctvo, ktoré pomáha pri dešifrovaní zjavenia. Zachariáš 14: 1-3 uvádza: „Prichádza Jehovov deň, keď bude tvoj majetok rozdelený ako korisť priamo v tvojom strede. Zhromaždím všetky národy do boja proti Jeruzalemu. Mesto bude dobyté, domy vyplienené a ženy znásilnené. Polovica mesta odíde do vyhnanstva, ale zvyšok ľudu nebude odvedený. Jehova vytiahne a bude proti tým národom bojovať, tak ako bojuje v deň bitky.” Zachariášovo proroctvo odhaľuje, že národy bojujúce proti Jeruzalemu iniciujú Božiu vojnu proti nim presne tak, ako je to popísané aj v 11. kapitole Zjavenia. Je zrejmé, že „Jeruzalem“ sa týka Kristovho kráľovstva. V akom zmysle by však „polovica mesta“ mohla vycestovať do exilu, zatiaľ čo „ostatní ľudia“ nie sú „odrezaní od mesta“?

Pretože hore uvedený Jeruzalem je na zemi zastúpený pomazaným zvyškom, ich zabitie národmi vedie k jeho okamžitému vzkrieseniu do nebeského kráľovstva; preto „zvyšné“ nie sú odrezané od svätého mesta, pretože existuje pre nich miesto v meste vyššie. Tí, ktorí sú zabití, sa pripoja k už vzkrieseným svätým v nebi, aby dokončili Nový Jeruzalem. Preto Zachariáš 14: 5 po rabovaní svätého mesta a zjavnom mučeníctve pozemských synov kráľovstva hovorí: “A Jehova, môj Boh, príde a všetci svätí budú s ním.” „Všetci svätí, ktorí sú s ním“, znamenajú, že všetkých 144 000 je s Jehovom, keď príde, aby zničil národy vo vojne v Armagedone – žiaden z nich nezostal na zemi. Preto „polovica mesta“, ktorá ide do vyhnanstva, symbolizuje pozemské zhromaždenie veľkého davu, ktorý zostal pozadu po tom, čo posledný z ostatkov odišiel do mesta vyššie.

Takto sa ustanovené časy národov, počas ktorého šliapajú po Božom kráľovstve, skončia, keď už na zemi dole nebude zastúpená žiadna časť Jeruzalema. Takže „desiata časť“ v Zjavení symbolizuje pozemskú ríšu kráľovstva, ktorá padá počas posledného útoku Goga z Magogu, čo je veľké zemetrasenie, ku ktorému dôjde, keď sedemtisíc synov kráľovstva opustí svoje pozemské panstvo, aby sa usadilo v nebeskom Novom Jeruzaleme. „Zvyšok, ktorý sa vyľakal a vzdal slávu Bohu nebies“, môže iba vyvrcholiť veľkým davom pozemských preživších, ktorí budú svedkami ohromujúcich udalostí počas vyvrcholenia. Budú to jediní ľudia na zemi, ktorí budú sláviť Boha.

Bezprostredne po smrti a zmŕtvychvstaní dvoch pomazaných Božích svedkov zatrúbi siedmy anjel svoju trúbu a dvadsaťštyri nebeských starcov vzdávajú chválu Jehovovi Bohu a hovoria: „Ďakujeme vám, Jehova, Bože, Všemohúci, ten, ktorý si a kto bol, pretože si vzal svoju veľkú moc a začal si vládnuť ako kráľ. “ Kráľovstvo Jehovovo je vyjadrené prostredníctvom mesiášskeho Kráľovstva. Keď všetci ostatní vystúpili do neba a posadili sa na svoje tróny vedľa Ježiša, dá sa povedať, že Jehova sám sa stal kráľom. Potom príde plné vyjadrenie moci kráľovstva, pretože zničí všetky pozemské kráľovstvá v jeho ríši. Posledný verš v 11. kapitole Zjavenia odhaľuje archu jeho zmluvy v nebi, „v jeho chrámovej svätyni“. Toto by podľa všetkého symbolizovalo, že nová zmluva, ktorá je určená na výrobu kráľovstva nebeských kňazov, bola uzavretá s zabíjaním dvoch Božích svedkov a siedmich tisíc a ich povolanie do neba.

Jeho chvost tiahne tretinu nebeských hviezd

Keďže je zrejmé, že prorocké obdobie štyridsaťdva mesiacov a 1 260 dní v súvislosti s svedkami dvoch svedkov v žíni ešte nebolo začaté, je tiež zrejmé, že rovnocenné obdobie, ktoré diabolovi umožnilo „viesť vojnu zvyšné semená jej semena “sa ešte nezačali. Pretože interval, v ktorom diabol prenasledoval ženu a jej semeno a dvoch svedkov, nasleduje po tom, ako bol veľký drak zvrhnutý z neba, znamená to, že satan ešte neprišiel s veľkým hnevom na zem. 1260 dní je nepochybne „krátkou dobou“ po jeho vyprázdnení, keď diabol prepúšťa svoj hnev. Diabol zostupujúci na zem v „veľkom hneve“ bude najhorším obdobím problémov, aké kedy zažil tento svet – v porovnaní s hrôzami z roku 1914 alebo holokaustu ďaleko prevyšuje.

Bezpochyby prispieva k teroru relatívne benígna divá zviera podobná jahňatám, ktorá následne začína hovoriť ako divoký drak a spôsobuje pád ohňa z neba. Ale bezprostredne pred vojnou v nebi, ktorá vyústila do Satanovho vypudenia, Zjavenie 11: 3-4 hovorí: “A svojich dvoch svedkov, oblečených do vrecoviny, pošlem, aby prorokovali 1 260 dní.“ Tí sú znázornení dvoma olivovníkmi a dvoma svietnikmi a stoja pred Pánom zeme.” Komentujúc vyššie uvedený verš, kniha Veľké Vyvrcholenie tvrdí, že tretina hviezd predstavuje démonov pod Satanovou kontrolou. Pravda je, že Biblia hovorí o anjelských synoch Božích ako o „ranných hviezdach“; Prečo by sa však Zjavenie Ježiša Krista, proroctvo, ktorého cieľom je „ukázať svojim otrokom veci, ktoré sa musia čoskoro uskutočniť“, zaoberalo udalosťami, ku ktorým došlo pred tisíckami rokov pred veľkou Potopou? Zjavenie odhaľuje budúcnosť, nie minulosť. Budúci biblickí tlmočníci by si mali uvedomiť, že anjeli nie sú jedinými Božími synmi, ktorých symbolizujú v Písme nebeské hviezdy. Proroctvo v Danielovi 12: 3 sa vzťahuje na osvietených synov kráľovstva, ktorí „budú žiariť ako hviezdy“ v čase konca. Je to osud týchto pozemských synov kráľovstva, o ktorých píše prorok v Danielovi 8:10, hovoriac o kráľovi krutého výzoru: “Zväčšil sa tak, že dosiahol až k nebeskému vojsku, strhol na zem niektorých z vojska a niektoré z hviezd a pošliapal ich.”

Symbolický význam hviezd, ktoré sú určené na to, aby padli na zem a ktoré potom králi prudko napadli, sa nespochybňuje. Daniel ich identifikuje ako svätých, ktorí sú v čase konca prinútení byť zničení. 14. kapitola Izaiáša tiež symbolizuje synov kráľovstva ako hviezdy. Odsúdenie „žiariaceho“ je paralelné s proroctvom Daniela a potvrdzuje, že posledný kráľ bude poháňaný Satanovým duchom, aby odstránil synov kráľovstva na zemi, a tak sa pokúsi vyvýšiť svoj trón „nad hviezdy Boha“, ako popisuje proroctvo Izaiáša. Pôvodný Chaldejec sa zdvihol nad „horu stretnutia“, keď doslova zničil chrám, ktorý sedel na vrchole hory Zion. Zdvihol sa nad Božie hviezdy a povýšil sa nad kniežatá a kráľa judského kráľovstva, ktoré ustanovil Jehova Boh. Veľkolepé naplnenie počas uzavretia celého systému môže znamenať iba to, že ôsmy kráľ sa nakoniec vyvýši nad Božie kráľovstvo – nielen ako falšované kráľovstvo, ale v úplnej opozícii voči Kristovi. Takže tretina z hviezd, ktoré sa hodia na zem chvostom draka, predstavuje zhromaždenie na zemi, ktoré je šliapané šelmou „na čas, čas a pol času“.

Ale pretože Božie kráľovstvo vládne z nebeského miesta, ako sa môže nejaké pozemské kráľovstvo pozdvihnúť nad vládnuce nebeské hviezdy? Od počiatku kresťanského zhromaždenia v deň Turíc v roku 33 nl vládol Ježiš Kristus ako kráľ nad jeho zhromaždením veriacich, o ktorých sa hovorí, že boli usadení v jednote s Kristom na nebeských miestach. Proroctvá však poukazujú na čas, keď bude Kristovo kráľovstvo dané Diablovi po celom svete. Toto je obdobie bdenia a agitácie opísané v proroctve. Pomazaní kresťania, ktorí dúfajú, že budú zdieľať s Kristom vo svojom kráľovstve, vedúc až k tejto významnej udalosti mimo kongregácie, nemajú skutočnú vládnucu autoritu.

Ale keď sa ich Pán stane kráľom sveta, verní pomazaní stúpenci Krista sa stanú kráľmi v plnom zmysle slova – sú menovaní nad všetky nebeské y zemské vlastníctvo ich Pána. Ako je znázornené v Zjavení, anjeli zadržiavajú štyri vetry deštrukcie, až kým posledným členom 144 000 nebude udelená neodvolateľná pečať Jehovova. Konečné zapečatenie pomazaného zvyšku znamená, že sú schválení vládnuť v Božom kráľovstve. To je, keď vyvolení začínajú žiariť tak jasne ako nebeské hviezdy v kráľovstve svojho Otca – ako predpovedal prorok Daniel, ako aj samotný Ježiš. Odhalenie Božích synov sa uskutoční, keď sa svätým dá kráľovstvo, ešte predtým, ako budú vzkriesení. Satanov útok na pozemských kráľov je teda priamym útokom na Božie nebeské kráľovstvo.

Posledné rany ktorými sa končí Boží hnev

Satan nie je jediný boh, ktorý zostúpil s veľkým hnevom. Jehova – Boh bohov – je plne schopný vyjadriť svoj hnev pri vykonávaní rozsudku proti samotným bohom. Dejiny zaznamenávajú, že pravých kresťanov prenasledovatelia zabili na tisíce, vrátane Štefana, Jakuba, Petra, Pavla a možno aj ďalších apoštolov. Sú to títo umučení kresťania, ktorí sú pri otvorení piatej pečate vyobrazení ako:Silným hlasom volali: „Zvrchovaný Pane, svätý a pravý, až dokedy budeš čakať, aby si súdil tých, čo bývajú na zemi, a pomstil našu krv?“ A každý z nich dostal biele rúcho a bolo im povedané, aby ešte chvíľu počkali, kým sa nenaplní počet ich spoluotrokov a ich bratov, ktorí majú byť zabití ako oni.” – Zjavenie 6:10, 11.

Boží účel sa dosiahne zabíjaním zostávajúcich svätých počas krátkeho obdobia po tom, ako je Satan zvrhnutý. 15. kapitola Zjavenia odhaľuje ďalšie veľké znamenie v nebi, ktoré ukazuje sedem anjelov so siedmimi misami plnými hnevu Božieho. Predtým, ako anjeli vyliali svoje misky na svet, sa Jánovi predstaví: “A videl som niečo ako sklené more zmiešané s ohňom a pri ňom stáli tí, ktorí zvíťazili nad divým zvieraťom, nad jeho sochou a nad číslom jeho mena. Mali Božie harfy a spievali pieseň Mojžiša, Božieho otroka, a Baránkovu pieseň.” – Zjavenie 15:2, 3. „Tí, ktorí zvíťazia nad divou zverou a jej obrazom a číslom svojho mena“, sú všetci svätí, ktorí boli na Zemi pred tým, ako bol Satan zvrhnutý. Víťazia tým, že neohrozujú svoju vernosť s Bohom v čase, keď sa divoké zviera snaží prinútiť každého, aby uctieval jeho obraz, a to aj pri bolesti smrti. Je zrejmé, že to je dôvod, prečo zviera s nimi vedie vojnu a zabíja ich – pretože odmietajú ho uctievať!

Séria rán vylievaných na svet nie je iba oznámením prichádzajúcich činov pomsty, ale je symbolom skutočných rozsudkov vykonaných proti Diablovi a jeho svetu. Ďalej je zrejmé, že na Zemi niet už viac svätých v čase, keď anjeli vylejú sedem misiek Božieho hnevu. Všetci v nebi „spievajú pieseň Mojžiša“ – teda úplne napĺňajú to, čo predznamenala Mojžišova smrť symbolicky a následné jeho zjavenie sa vo vízii premeny. Božím hnevom sa podnieti vražda jeho synov a Jehova nebude upokojený, kým už nebude existovať Diablov svet. Preto prichádza na svet pomsta pri vyliatí siedmich rán. Napríklad vyliatie z tretej misky je výslovným dôvodom pomstenia krvi jeho sluhov. Zjavenie 16: 4-6 znie: “Tretí anjel vylial svoju misku do riek a prameňov vôd. A zmenili sa na krv. Počul som, ako anjel, ktorý mal moc nad vodami, povedal: „Ty, ktorý si a ktorý si bol, náš verný Bože, si spravodlivý, lebo si vyniesol tieto rozsudky. Preliali krv svätých a prorokov, a preto si im dal piť krv. Zaslúžia si to.“

Vyjdite z neho ľud môj

Jedným z vrcholov rozsiahlej prorockej exegézy Strážnej Veže je predstava, že Babylon Veľký spadol v roku 1919 z významnosti. Ale rovnako ako v mnohých ďalších aspektoch Zjavenia existuje mnoho presvedčivých dôvodov, prečo by Jehovovi svedkovia mali prehodnotiť súčasné učenie Strážnej Veže. Aj keď je pravda, že Jehovovi svedkovia odmietli jadro falošného učenia mystického Babylona, ako je napríklad Trojica, doktrína nesmrteľnej duše, oheň a tak ďalej, nie je také zrejmé, že pozorujúc anjelské povolanie „vyjsť z nej“ “Znamená iba odmietnuť jej učenia. Už od roku 1919 Strážna Veža naďalej rozširuje výzvu „vyjdite z neho môj ľud“ tým, že vyzve cirkevníkov, aby opustili kresťanstvo a stali sa svedkami Jehovovými. Ale z pohľadu Boha, prečo by anjel hovoril o tých v Babylone ako o „mojom ľude“? V prípade pádu doslovného Babylonu boli zajatí Židia Božím ľudom predtým, ako sa dostali do zajatia, pretože Boh uzavrel zmluvu s Abrahámovým telesnými potomkami. Zvrhnutie Babylonu Cyrusom poskytlo týmto Židom príležitosť vrátiť sa do svojej vlasti, a tak sa zbalili a urobili svoj exodus z Babylonu ako zhromaždenie vykúpených Jehovových ľudí.

Ako možno povedať, že súčasní prívrženci náboženstiev Babylonu Veľkého sú Boží ľud, keď sú vyzvaní, aby „vystúpili zo svojho ľudu“? Vyzval Boh, aby Babylončania vystúpili z Babylonu a vrátili sa so Židmi do Jeruzalema? Okrem toho, ak sú interpretácie Strážnej Veže správne, znamená to, že Boží ľud sa postupne dostáva z Babylonu Veľkého postupne, v priebehu desaťročí, keď sa jednotlivci individuálne sťahujú z rôznych náboženských inštitúcií. To však jednoducho nesúvisí s rozsahom izraelského exodu z Babylonu. V súvislosti s tým anjel v súvislosti s Božím ľudom apeluje nielen na „vystúpenie z nej“, ale tiež ohlasuje bezprostredné zničenie Babylonu Veľkého a hovorí: „Vyjdite z neho, ľud môj, aby ste aj vy neniesli vinu za jeho hriechy a aby vás nepostihol rovnaký trest. Lebo jeho hriechy sa nahromadili až po nebo a Boh si spomenul na jeho zlé skutky.” – Zjavenie 18:4.

Rozumne sa otvára okno možnosti vystúpiť z Babylonu Veľkého bezprostredne predtým, ako Boh vykoná rozsudok proti neprávemu mestu; v opačnom prípade, prečo je potrebné utiecť, aby sa zabránilo zdieľaniu hriechov a prijímaniu „časti jej rán“? Rany na ňu určite ešte neboli vyliaté. Ako ukazuje anjel, výzva „vystúpte z nej, môj ľud“, sa časovo zhoduje s príchodom času, keď „Boh na ňu vzniesol svoje skutky nespravodlivosti“. Ale ak sa hriechy Babylonu Veľkého v roku 1919 dostali na „až do neba“, na akej úrovni sú teraz jeho hriechy ? Boli jeho hriechy dovolené nazhromaždiť sa nad nebo v desaťročiach od roku 1919? Ak Jehova vtedy „nazýval jeho činy nespravodlivosti“, prečo sa doteraz zničenie nevykonalo? Vzhľadom na chybu, ktorá prenikla do mnohých prorockých výkladov Strážnej Veže, je čas vyradiť predpoklad, že Jehovovi svedkovia už nejakým spôsobom rešpektovali výzvu „vystúpiť z nej z mojich ľudí“.

V súvislosti s predpokladaným učením, že Babylon padol v roku 1919, Strážna Veža opakovane uvádza, že Babylon Veľký stretne svoj konečný koniec na začiatku veľkého súženia. Napríklad, dole sú dve citácie prevzaté z 1. júna 1996, a od 1. apríla 1997, Strážnej Veže respektíve :

1„Výkon Božieho súdu sa začne zničením Babylonu Veľkého. Táto nevelká ríša falošného náboženstva bude navždy zmazaná. Ten čas je veľmi blízko! “

2.„Veľké utrpenie začína, keď sa politické prvky náhle obrátia na Babylon Veľký. Budú nenávidieť smilnicu a spôsobia ju zdevastovanou a nahou, zjedia jej mäsité časti a úplne ju spália ohňom.“

Strážna Veža zvyčajne ponúka aspoň citácie z písma na podporu svojich doktrín; avšak pokiaľ ide o učenie, že súženie začína zničením Babylonu Veľkého, nikdy sa neposkytuje žiadna biblická podpora. Je potrebné poznamenať, že ani citované písmo zo Zjavenia 17:16, ani okolitý text v Zjavení, výslovne neuvádzajú nič, čo sa týka načasovania záležitostí vo vzťahu k zničeniu Babylonu Veľkého a začiatku veľkého súženia. Avšak zo všetkej spravodlivosti nie je pohľad Strážnej Veže úplne nepodložený. Predpokladá sa, aj keď nesprávne, že sväté miesto, ktoré je zničené ohavnou vecou, predstavuje Kresťanstvo, a Ježiš samozrejme vyhlásil, že zúfalstvo svätého miesta bude časom veľkého súženia. Prípad však už bol uvedený, že „konštantný znak“ a „svätyňa“ spojené s duchovným Izraelom majú na mysli Krista, keď predpovedal profanáciu svätého miesta a odkázal rozlišujúceho čitateľa na Danielovo proroctvo. Pretože zničenie Jeruzalema a chrámu bolo pôvodne príčinou toho, že Židia boli v prvom rade uvedení do zajatia v Babylone, Ježišovo proroctvo týkajúce sa opúšťania svätého miesta počas uzavretia systému musí nasledovať rovnaký vzorec ,

47. kapitola Izaiáša porovnáva súdy v Zjavení proti Babylonu Veľkému. V Izajášovi 47: 5-6, Jehova, uvádza dôvod Babylonvho zvrhnutia a hovorí mu: “Seď mlčky, ponor sa do tmy, dcéra Chaldejcov, už ťa nenazvú paňou kráľovstiev. Rozhneval som sa na svoj ľud a znesvätil som svoje dedičstvo. Vydal som ti ich do rúk, ale ty si s nimi nemala zľutovanie. Aj na starcov si naložila ťažké bremeno.” Nech Jehovovi svedkovia prestanú byť tak neprimeraní, že predpokladajú, že Jehovovo rozhorčenie bolo zodpovedajúcim spôsobom vyjadrené v roku 1918. Okrem toho, ak bol Boh rozhorčený so študentmi Biblie v roku 1918 za triviálne hriechy pri oslavách narodenín, používaním kríža a májúc „nesprávny postoj vo vývoji charakteru“, ako je to podľa vlastného vyznania Strážnej Veže, ako musí v súčasnosti posudzovať Organizáciu z hľadiska jej interpretačných nezmyslov, pokrytectva, svetovej korupcie a neotvorenosti?

Pretože neexistuje žiadny platný dôvod predpokladať, že zviera z priepasti, ktoré zabíja dvoch Božích svedkov, sa líši od šarlátovej šelmy, ktorá sa vynára z priepasti namontovaná na smilnici; a neexistuje ani rozumné vysvetlenie toho, ako sedemhlavá šelma mohla utrpieť svoju osudovú apokalyptickú smrť v roku 1914; je tiež zrejmé, že sa objavuje katastrofa spôsobujúca trasenie zemeguľoi, ktorá vrhá zviera do priepasti – doteraz neexistujúce zviera, ktoré je určené na zabitie týchto dvoch svedkov, musí nevyhnutne sprevádzať symbolická smilnica Babylonu. To znamená, že Jehovovi svedkovia sú osúdení, že idú do babylonského zajatia po spustošení svätého miesta, ku ktorému dôjde, zatiaľ čo falošné náboženstvo je stále v kontrolnej pozícii.

Na rozdiel od v súčasnosti prevládajúcich predpokladov sa Jehovovi svedkovia sa ešte nedostali z Babylonu Veľkého. Je to preto, že Svedkovia Jehovovi ešte neprišli do vyhnanstva! Babylon Veľký ešte musí dobyť Jehovov ľud. To sa stane v dôsledku toho, že severný kráľ sa presťahuje do krajiny dekorácie. Rovnako ako keď Nabuchodonozorské armády vyhodili Jeruzalemský svätý chrám a odtiahli Židov do vyhnanstva, bude sa zdať, že Jehova Boh je podradný voči bohom národov, ktoré podporujú ôsmeho kráľa, čo sa nakoniec stáva severným kráľom času konca. Keď Jehova pokorí svoj ľud, väčší Kyrus – Kristus Ježiš – potom znovu zhromaždí svojich pokorných verných a oslobodí ich od akéhokoľvek otroctva, v ktorom sa potom môžu nachádzať.

Avšak v pravde synovia Kráľovstva budú triumfovať nad Babylonom Veľkým vďaka vzkrieseniu do neba. V tom okamihu, bezprostredne po zničení nemravnej smilnice, dôjde k Baránkovmu manželstvu a stane sa kráľom Jehovu Boha. Zjavenie 19: 6-7 teda uvádza: “A počul som akoby hlas veľkého zástupu, ktorý znel ako hukot mnohých vôd a ako silné hrmenie: „Chváľte Jah, lebo Jehova, náš Boh, Všemohúci, vládne ako kráľ! Tešme sa a veľmi sa radujme, vzdajme mu slávu, lebo nadišiel čas Baránkovej svadby a jeho nevesta sa pripravila.” Viac článkov o Zjavení