“Zjavenie od Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby ukázal svojim otrokom veci, ktoré sa musia čoskoro konať.”   -Revelation 1: 1-

 

Úvodné slová Zjavenia označujú udalosti za udalosti, ktoré sa odohrávajú počas „Pánovho dňa“. Preto John tvrdí: „Inšpiráciou som prišiel byť v Pánov deň.“  Ako je uvedené v kapitole 5, Pánov deň je budúcim prejavom. alebo Ježišovo zjavenie, ako to napísal Pavol, keď napísal: „Zatiaľ čo dychtivo čakáte na zjavenie nášho Pána Ježiša Krista. On vás tiež donúti pevne do konca, aby ste neboli otvorení žiadnemu obvineniu v deň nášho Pána Ježiša Krista. Boh je verný, prostredníctvom ktorého ste boli povolaní zdieľať so svojím Synom Ježišom Kristom, našim Pánom. “ (1 Korintským 1: 7-9) .

Dramatické odhalenie každej zo siedmich pečatí posvätného zvitku Zjavenia vyvoláva nevratné udalosti spojené s Kristom, ktorý dostal korunu kráľovstva. Otvorením prvých štyroch pečatí sa uvoľnia takzvaní štyria jazdci Apokalypsy, ktorí uvrhnú svet do vojny, moru a hladu. Ako sa uvádza v tejto publikácii, jedná sa o budúce udalosti. Toto je zvlášť zrejmé v súvislosti s otvorením šiestej pečate, ktorá zobrazuje vyradené symbolické nebeské svietniky, ktoré symbolizoval Ježiš aj pri popisovaní udalostí otrasenia zeme spojených s tým, čo Pán nazval veľkým súžením, na rozdiel od akejkoľvek katastrofy, ktorá sa kedy vyskytla. alebo niekedy dôjde. Pretože veľké trápenie ešte nezačalo, a čo otvorenie poslednej pečate – siedmej pečate? Čo by mohli tieto apokalyptické symboly znamenať?

Otvorenie posledného uzáveru sa uskutoční po dokončení utesnenia zostávajúcich 144 000. Zjavenie 8: 1-4 znie: „A keď otvoril siedmu pečať, v nebi nastalo ticho asi pol hodiny. A videl som sedem anjelov, ktorí stoja pred Bohom, a dostalo ich sedem trúb. A prišiel iný anjel, ktorý stál pri oltári a mal zlaté kadidlo; a bolo mu dané veľké množstvo kadidla, aby ho obetoval modlitbami všetkých svätých na zlatom oltári, ktorý bol pred trónom. A dym kadidla vystúpil z ruky anjela s modlitbami svätých pred Bohom. “

Zdá sa byť vhodné, že po dosiahnutí konečného zapečatenia bude zjavné, že veľké súženie bude skrátené, skrátené Bohom pre vyvolených, ako Ježiš predpovedal, a v Zjavení symbolizované štyrmi anjelmi, ktorí držia späť vetry deštrukcie aj po tom, čo metaforické nebesia zhasli a inštitucionálne hory sveta sa zrútili, vďačné modlitby vtedy zapečatených svätých by mali vystupovať ako kadené kadidlo pred Bohom. Strážna veža učí, že siedma pečať bola odpečatená v roku 1919 – alebo niekde inde. Veľký Climax komentár Zjavenie citáty z Watchtower publikoval v roku 1919, ktorý komentárov:

„Veríme, že teraz je pravdivé tvrdenie, že úroda triedy kráľovstva je dokonalým faktom, že všetky také sú riadne zapečatené a dvere sú zatvorené.“ Počas tohto ťažkého obdobia vrúcne modlitby triedy Ján stúpali, akoby v dyme veľkého množstva kadidla. A ich modlitby boli počuť! “

Ale keďže pečať sa má objaviť nejaký čas pred otvorením siedmej pečate, ale potom, čo symbolické hviezdy padli z neba a slnko a mesiac prestali svietiť a každá horská havária dopadla na zem, zjavne nie je pravda, že pečať bol dokončený v roku 1919. Ani vtedy neboli dvere zatvorené.

NEUBLIŽUJ ZEMI, MORU ANI STROMOM

Po otvorení šiestej pečate videnie zobrazuje štyroch anjelov stojacich na štyroch rohoch Zeme, zadržujúcich štyri vetry deštrukcie. A anjelom sa prikazuje: „Neubližujte zemi, moru ani stromom, kým nezatvoríme otroky nášho Boha v ich čele.“ Ďalej (Zjavenie 8: 7)

keď sa po utesnení sa koná siedmy a finálne pečať je rozbité a fúkanie prvej trúbky iniciuje zničenie podstatnej časti zeme, mora a stromov. Čítali sme teda: „A ten prvý trúbil na trúbku. A stalo sa krupobitie a oheň zmiešaný s krvou, a to bolo zvrhnuté na zem; a tretina zeme bola spálená a tretina stromov bola spálená a celá zelená vegetácia bola spálená. “

Pred odhalením poslednej pečate bolo anjelom prikázané, aby nepoškodzovali Zem, more alebo stromy, až kým sa nedosiahne pečať. Ale súdy obsiahnuté v siedmej pečati sa majú vykonať proti zemi, moru a stromom. Čo tieto symboly predstavujú? Významné vodítko možno nájsť v poslednom verši ôsmej kapitoly Zjavenia, ktorá znie: „A videl som, a počul som orla lietajúceho v polovici raja hlasným hlasom:„ Beda, beda, beda tým, ktorí bývajú na Zem kvôli zvyškom výbuchov na trúbke troch anjelov, ktorí sa chystajú vyhodiť ich trúby! ““

Vzhľadom na skutočnosť, že „zvyšky trúblích tromi anjelmi“ – konkrétne piata, šiesta a siedma trúba – majú za následok „beda, beda, beda tým, ktorí bývajú na zemi“ – tri strasti spojené s poslednými tri výbuchy na trúbku – vyvstáva otázka: prečo nemajú prvé štyri trúby podobne za následok bedlivosť národov zeme? Odpoveď znie: Prvé štyri rozsudky, ktoré vyhlasujú anjelskí trumpetári, nie sú namierené proti „ľuďom žijúcim na zemi“ – to znamená, tým, ktorí nie sú uznaní za spájajúcich s Božou pozemskou organizáciou. Prvé štyri trúbky ohlasujú Božie súdy o jeho organizácii. To je v súlade s axiómom, podľa ktorého sa súd začína domom Božím.

Toto je tiež zrejmé z toho dôvodu, že tak dokonalé zapečatenie Božieho Izraela, ako aj zhromaždenie veľkého davu, ktorý je predurčený „vyjsť z veľkého súženia“, sa prezentuje v kontexte, ktorý sa koná bezprostredne pred otvorením siedma pečať. V tom okamihu, pred otvorením siedmej pečate, sú dvere na spasenie oficiálne zatvorené. Každý, kto sa chystá zdediť spasenie, je potom buď zapečateným duchovným Izraelitom alebo je súčasťou veľkého davu. V tom momente už nebude potrebné, aby pozemská organizácia viedla a vychovávala a povzbudzovala Boží ľud. Keď sa židovský systém vecí stal zastaraným potom, čo splnil svoj zamýšľaný účel výroby Mesiáša, stane sa Strážna veža bezpredmetnou.

Aby bolo možné lepšie oceniť, prečo by Boh zničil to, čo dovtedy slúžilo ako jeho pozemský nástroj, zvážiť, čo hovorí hebrejské proroctvo Zachariáša. Zachariáš 13: 7 znie: „ „ Ó, meč, prebudiť sa proti môjmu pastierovi, dokonca aj proti človeku schopnému, ktorý je mojím spoločníkom, “je výrok Hospodinov z vojsk. „Udeďte do pastiera a nechajte rozptýliť stáda stáda; a určite obrátim svoju ruku späť k tým, ktorí nie sú významní. ““

Aké je spojenie s vyfukovaním prvej trúbky?

Tento aspekt Zachariáša sa spočiatku naplnil, keď pastiera, Ježiša, zasiahla meč katov a apoštolovia boli na chvíľu roztrúsení. Proroctvo sa napriek tomu vzťahuje na Božie súdy počas Pánovho dňa. Malo by to byť jasne zrejmé z kontextu nasledujúcej 14. kapitoly Zachariáša, v ktorej sa Armageddon opisuje bezprostredne po rozptyle stáda. Do akej miery je stádo rozptýlené? Jehova odpovedal na Zachariáša 13: 8-9 a povedal: „„A musí sa vyskytnúť vo všetkých krajinách,„ je výrokom Hospodinovým “, že dve časti v ňom sú to, čo bude vyťaté a vyprší; a pokiaľ ide o tretiu časť, zostane v nej. A určite prinesiem tretiu časť ohňom; a skutočne ich zušľachťujem ako pri rafinácii striebra a preskúmam ich ako pri skúmaní zlata. Z jeho strany bude vzývať moje meno a ja z mojej strany odpoviem. Poviem: „Je to môj ľud,“ a naopak, povie: „Jehova je môj Boh.“ “

Aby sme znovu zdôraznili veľmi dôležitý bod: proroctvo Zachariáša bolo napísané po tom, ako sa Židia vrátili z vyhnanstva v Babylone. Je teda zrejmé, že zničenie Jeruzalema sa vzťahuje na Kristovo zhromaždenie, ktoré sa tiež nazýva Sion. „Dve časti“, ktoré majú byť „odrezané a vyprší“, sa týkajú Božej organizácie – jeho krajiny. Nie náhodou môže byť výraz „vo všetkých krajinách“ preložený aj ako „zem“. Zdá sa teda, že „tretina zeme“, ktorá „bola vyhorená“ po vyhodení prvej trúbky zodpovedá tretej. časť Božej pozemskej organizácie, ktorá má byť spálená – ako pri ohni.

Čo môžu predstavovať „stromy“, z ktorých tretina je „spálená“? Zechariah 11: 1 opäť poskytuje chladnú odpoveď a hovorí: „Ó, Libanon, otvor svoje dvere, aby medzi tvojimi cédrami pohltil oheň. Výt, jalovec, pre céder padol; pretože majestátni sami boli despilovaní! Vytí, masívne stromy Bašana, pretože sa prepadol nepreniknuteľný les! Počúvajte! Vyčúvanie pastierov pre ich veličenstvo bolo despilované. Počúvajte! Hukot mladých levov s posádkou, pretože hrdé húštiny pozdĺž Jordánu boli despilované. “

Symbolické „stromy“ predstavujú postavy mužov v kresťanskom zbore. Preto prorok zobrazuje „vytie pastierov“ – majestátne – v spojení so symbolickým zborom lesa, ktorý klesá. Zachariáš však predpovedá, že dve tretiny Božieho národa budú zničené, nie iba jedna

tretina – rovnako ako Zjavenie. Výslovnosť pokračuje: „A druhý anjel vyhodil do trúby: A do mora sa vrhlo niečo ako veľká hora horiaca ohňom. A tretina mora sa stala krvou; a tretina tvorov v mori, ktorí majú duše, zomrela a tretina lodí bola zničená. “

„Veľká hora horiaca ohňom“, ktorá je „vrhnutá do mora“, pravdepodobne symbolizuje to, čo súvisí s horským kráľovstvom Božím, keď sa podrobuje Božiemu horiacemu hnevu. Jeremiáš napísal nárek, aby oznámil Jehovovi prichádzajúce súdy na vrch Sion a povedal: „Jehova dokonal svoju zlosť. Vylial svoj horiaci hnev. A zapálil oheň v Sione, ktorý pohlcuje jej základy. “ (Lamentations 4:11)

Vízia Ezechiela tiež symbolizuje podobné ohnivé zničenie Božieho chrámu a mesta. Potom, čo opísal označenie tých, ktorí vzdychali a zastonali nad všetkými vykonanými odpornými vecami, hovorí Ezechiel 10: 2: „A pristúpil k tomu, aby povedal človeku oblečenému v plátne, dokonca povedal:„ Vstúpte medzi kolesá , pod cherubínmi a vyplňte dutiny oboch rúk ohňom z medzi cherubínmi a hodte ich po meste. ““

Výpoveď proti Izraelu v druhej kapitole Izaiáša je veľmi podobná rozsudkom spojeným s vyhodením prvých dvoch trúb. Napríklad proroctvo žiada, aby sa pred Jehovovou „nádhernou nadradenosťou“ postavili všetky horské inštitúcie a masívne trojité osobnosti, ako aj „všetky žiaduce lode“.

Izaiáš 2: 10-16 znie: „Vstúpte do skaly a schovajte sa v prachu pre strašlivosť Jehovu a pre jeho vynikajúcu nadradenosť. Povýšené oči pozemského človeka sa musia zoslabiť a vznešenosť ľudí sa musí pokloniť; a samotný Jehova musí byť v ten deň postavený vysoko. Lebo je to deň armády Jehovovi. Je to na každého, kto je vznešený a vznešený, a na každého, kto je hore alebo dole; a na všetky libanonské cedry, ktoré sú vznešené a zdvíhané a na všetky mohutné stromy Bašana; a na všetkých vznešených horách a na všetkých vyvýšených vrchoch; a na každej vysokej veži a na každej opevnenej stene; a na všetkých lodiach Tarshishu a na všetkých požadovaných lodiach. A povýšenosť pozemského človeka sa musí pokloniť a mužská podkrovie musí byť nízka; a samotný Jehova musí byť v ten deň postavený vysoko. “

Tak, ako to bolo v prípade Božích jednaní s odpadlíkom Izraelom a Júdom, Jehova jednoducho neodstránil bezbožných ľudí z jeho svätej hory. Zničil celé kráľovstvo a zbúral svoj vlastný chrám ako prejav svojej rozhorčenia a zlosti – ako hovorí Izaiáš, zvrhol „každú vysokú vežu“. Keď teda príde súd Boží, bude to, čo Boh odsúdi, úplne zvrhnuté.

Výslovnosť pokračuje: „A tretí anjel vyhodil do trúby: A veľká hviezda horiaca ako lampa padla z neba, a dopadla na tretinu riek a vodné fontány. A názov hviezdy sa volá Palina. A tretina vôd sa zmenila na palinu a mnoho mužov zomrelo z vôd, pretože boli horké. “

„Veľká hviezda horiaca ako lampa“, ktorá padá z neba, znečisťuje rieky a fontány vôd a premieňa ich na palinu – čo spôsobuje, že veľa ľudí zahynie – podobne by sa zdalo, že zobrazuje lampu zhromaždenia – alebo to, čo vyzeralo ako lampa – ako osvetlené mesto na kopci. Napríklad Ježiš povedal kongregácii v Efeze: „Preto si pamätajte z toho, čo ste padli, a činte pokánie a činte predchádzajúce skutky. Ak tak neurobíte, prichádzam k vám a odstránim váš stojan z jeho miesta, ak nebudete činiť pokánie. “ Dôsledkom je, že ak by sa kresťania nečinili, ich svetlo by sa odstránilo. Na všetkých, ktorí sú závislí od svetla, ktoré bolo vymrštené, by to skutočne malo strašné následky. Všade Ježiš nabádal svojich učeníkov, aby chodili , zatiaľ čo mali pred nimi svetlo – pretože sa blížila noc.

Jehova hovoril o tom, že nakŕmil apostát Izraelitov otrávenou vodou a palinou a povedal v Jeremiášovi 9: 15-16: „Tu ich vyrábam, to znamená, že tento ľud jedí palinu, a donútim ich piť otrávenú vodu; a rozptýlim ich medzi národy, ktoré nepoznali ani oni, ani ich otcovia, a pošlem za nimi meč, dokiaľ ich nevyhladím. “

Zdá sa teda, že výbuch tretej trúby, ktorý spôsobuje zhasnutie kongregačnej lampy a vody ako paliny, súvisí s duchovnými smrťami kresťanov, ktorí aj naďalej zaplavujú „osviežujúce vody pravdy“ Strážnej veže po týchto vodách. zdroje boli Bohom prekliaty ako znečistené pramene chýb a klamstiev.

Výslovnosť pokračuje: „A tretí anjel vyhodil do trúby: A tretina slnka bola vyrazená a tretina mesiaca a tretina hviezd, aby tretina z nich mohla byť zatemnená a deň nemusel mať. osvetlenie pre tretinu z toho a noc rovnako. “

Keďže otvorenie šiestej pečate malo rovnako za následok, že mesiac a slnko boli vymyté a hviezdy padajúce z neba, aký je zmysel jednej tretiny každého nebeského svietidla, aby sa udreli? Zatiaľ čo Strážna veža trvá na tom, že výbuch štvrtého anjela sa týka odsúdenia kresťanstva, keďže zhruba jedna tretina sveta tvrdí, že je kresťan, mala by sa položiť otázka: Nebolo kresťanstvo vždy v duchovnej temnote? Čo sa zmenilo od roku 1925, keď sa verí, že štvrtý anjel vyhodil do trúby? Rozumnejšie a v súlade s ostatnými anjelskými trúbami musí strata tretiny osvetlenia nebeských telies súvisieť s duchovnou temnotou, ktorá počas jeho vypovedania ešte zakryje Božiu organizáciu.

Vzhľadom na učenie Strážnej veže, že Kristus už prišiel, a prevládajúci postoj, že všetko je v „duchovnom raji“, je nepochybné, že Strážna veža bude mať okamžite zmysluplné odpovede pre Jehovových svedkov, keď sa veci strašne pokazia. Bude to, akoby svetlo organizácie náhle zhaslo. Izaiáš 59: 9-10 to opisuje takto: „Preto od nás prišla spravodlivosť ďaleko a spravodlivosť s nami nedobehne. Stále dúfame v svetlo, ale pozrite sa! temnota; kvôli jasu, ale v neustálom šere sme stále kráčali. Stále tápame po stene ako slepci a ako tí bez očí tápame. Narazili sme na vysoké poludnie rovnako ako vo večernú tmu; medzi tvrdými sme rovnako ako mŕtvi ľudia. “

Zdá sa, že smrteľná temnota uloží trest smrti aj duchovne „tvrdým“ – popisuje sa v 59. kapitole Izaiáša. Kristus sa však potom stane svetlom pre tých, ktorí v neho veria, rozptýli tak temnotu, do ktorej bude uvrhnutý jeho ľud, čo predpovedá Izaiáš 29: 18-20, kde čítame: „A toho dňa budú počuť hluchí určite počujete slová knihy, a zo šibe a z temnoty uvidia aj oči slepých. A pokorní zvýšia svoju radosť v samotnom Jehovovi, a dokonca aj chudobní ľudia budú mať radosť v samotnom Svätom Izraeli, pretože tyran musí dosiahnuť svoj koniec a chválnik musí prísť až do konca a všetko tí, ktorí dávajú pozor, aby ublížili, musia byť odrezaní … “

Budúca noc zdiskredituje Strážnu vežu ako zdroj svetla a vyhláskuje koniec tak jemnej tyranie, ktorej sú kresťania vystavení. Na rozdiel od pochmúrnosti budú vybraní v určitom bode žiariť rovnako jasne ako slnko v kráľovstve svojho Otca.

“A PIATY ANJEL ZATRÚBIL”

Proroctvo Zjavenia pokračuje v deviatej kapitole: „A piaty anjel vyfúkol trúbku. A videl som hviezdu, ktorá padla z neba na zem, a dostal kľúč od priepasti priepasti. A otvoril jamu priepasti a dym vystúpil z jamy ako dym veľkej pece, a slnko, tiež vzduch, stmavlo dymom jamy. A z dymových kobyliek vyšiel na zem; a bola im udelená autorita, rovnaká autorita, akú majú škorpióni zeme. A bolo im povedané, aby nepoškodili žiadnu vegetáciu zeme ani žiadnu zelenú vec ani strom, ale iba tým ľuďom, ktorí nemajú na svojich čelách Božiu pečať. ““

Aké beda sa počíta s prepustením kobyliek na bodnutie?

Interpretácia Strážnej veže o totožnosti kobyliek sa zdá byť správna. Skutočnosť, že kobylky sú znázornené ako nositelia toho, čo sa javí ako korunky zlata a majú ženské vlasy, dobre symbolizuje, že sú kráľmi Božieho kráľovstva a pozemskou nevestou Kristovou. Nech je to akokoľvek, existuje niekoľko dôvodov, prečo je neprimerané predpokladať, že vízia už bola splnená. Po prvé: kobylkám sa prikazuje „iba tí muži, ktorí nemajú pečať Božiu.“ Logicky tento rozsudok prichádza až po uzavretí pečate.

Po druhé, zlaté koruny by neboli vhodným symbolom, ak by nositelia týchto korún v skutočnosti vládli kráľom. Vzhľadom na to, že Pavol sarkasticky požiadal Korinťanov, či už začali vládnuť ako králi bez apoštolov, je otázne, že Zjavenie by použilo tieto snímky, iba ak by pomazaní skutočne vládli ako králi, keď ich prepustí anjel priepasti.

Trochu pochopený aspekt posvätného Božieho tajomstva sa týka konečného zapečatenia. Konkrétne, keď Boh udelí úplnú mieru svojej nezaslúženej láskavosti schváleným synom kráľovstva, čo vedie k „odhaleniu synov Božích“, potom sa stanú kráľmi Božieho kráľovstva v plnom zmysle slova, hoci v ľudskom živote stále existujú. tvoriť. Až potom, čo sa stanú kráľmi, zostanú na zemi, oni sú zmocnení Božím duchom vydávať Božie bodavé vypovedanie na „päť mesiacov“.

Druhý beda uvrhne štyroch anjelov, ktorí sú pripravení zabiť tretinu mužov: „Jeden beda je za nami. Pozrite sa! Po týchto veciach prichádzajú ďalšie dve strasti. A šiesty anjel vyfúkol jeho trúbu. A počul som jeden hlas z rohov zlatého oltára, ktorý je pred Bohom, hovoriť šiestemu anjelovi, ktorý mal trúbku: „Rozviňte štyroch anjelov, ktorí sú zviazaní pri veľkej rieke Eufrat.“ A tí štyria anjeli boli rozviazaní, ktorí boli pripravení na hodinu, deň, mesiac a rok, aby zabili tretinu mužov. “

Logicky, nasledujúcim bodavým odsúdením svätojánskych kráľov, prichádza skutočný súd od Boha. Keď videl, že starodávny Babylon sedel na brehoch rieky Eufrat, odkiaľ sú štyria popravní anjeli symbolicky rozpútaní, zdá sa, že druhé beda je skutočným zničením Babylonu Veľkého. Rovnako ako 17. kapitola naznačuje, že Boh ju vkladá do sŕdc kráľov zeme, aby zničil smilnicu, podobne ako štyria anjeli z Eufratu manévrujú armádami zeme (symbolizované hrôzostrašnou jazdou), aby zabili tretinu z nich. muži.

Skutočne však nič nenasvedčuje tomu, že zabitie je symbolické. Naopak, skutočnosť, že tretinu mužov zabili morové rany a že v Písme sa ďalej hovorí: „ostatní ľudia, ktorí neboli týmito morami zabití, nečinili pokánie z diela svojich rúk, takže že by nemali uctievať démonov a modly zlata, striebra, medi, kameňa a dreva “- naznačuje, že rozsudok je proti tým, ktorí sa dopúšťajú falošného uctievania. Pred morom však zaznie anjelské povolanie „vystúpiť z nej, ak nechceš prijať časť jej rán“ . Rozumne tí, ktorí zabili rany, neposlúchli Boha a „nevystúpili z nej“.

Podporujúc argument, že druhé beda zobrazuje deštrukciu Babylona Veľkého, je skutočnosť, že počas druhej beda 10. kapitola Zjavenia odhaľuje Krista Ježiša, ktorý pevne ustanovil svoju autoritu nad zemou – akoby stál na zemi a na mori, revúci ako lev, vyhlasujúci svoju nadvládu nad planétou. Podobne aj 19. kapitola Zjavenia ukazuje, že zničenie Babylonu Veľkého sa časovo zhoduje s tým, že Jehova sa stal kráľom – skrze Krista. Preto v Zjavení 19: 6 čítame: „Chváľte Jah, vy, ľudia, pretože Jehova, náš Bôh, Všemohúci, začal vládnuť ako kráľ.“

Strážna veža, ako u väčšiny proroctiev, samozrejme učí, že vízia v 10. kapitole Zjavenia bola splnená v roku 1914. Ako to však môže byť? Po vyfúknutí šiestej trúby, bezprostredne pred siedmou trúbkou, sa oznámi, že je ukončené posvätné tajomstvo Božie a že už nebudú prichádzať ďalšie Božie rozsudky. Zjavenie 10: 5-7 znie:„A anjel, ktorého som videl stáť na mori a na zemi, pozdvihol svoju pravú ruku do neba a tým, ktorý žije večne a navždy, ktorý stvoril nebo a veci v ňom a na zemi a veci v ňom a more a veci v ňom prisahal: „Už nebude viac meškania; ale v dňoch, keď zaznie siedmy anjel, keď sa chystá vyhodiť trúbku, posvätné tajomstvo Božie podľa dobrej správy, ktorú prorokom vyhlásil svojim vlastným otrokom, sa skutočne dokončí. ““

Akou metódou zdôvodnenia môže Strážna veža vyhlásiť, že posvätné tajomstvo Božie bolo dokončené v roku 1914? Neexistuje uspokojivé biblické vysvetlenie takýchto nepodložených tvrdení. Aj podľa vlastného pozorovania roku 1919 Strážnou vežou bol začiatok kázania dobrej správy, nie koniec. Ako môže byť takýto názor zladený so skutočnosťou, že anjel vyhlási, že „už nebude viac meškania“? Je to už vyše 90 rokov, odkedy sa Ježiš údajne stal kráľom, a krajina stále máva satanovou kontrolou. Ako Strážna veža zladí oneskorenie takmer storočia a počíta sa?

Rozumne sa posvätné tajomstvo Božie nekončí, kým nebude zapečatených všetkých 144 000 členov ženského semena a nezíska sa veľký dav. Takýto vývoj, ktorý vyvrcholil pádom mystického Babylona Veľkého, by skutočne potvrdil celé proroctvo a označil koniec posvätného tajomstva Božieho. Nároky sa potom bez ďalšieho oneskorenia dostanú na situačné bojisko v Armageddone.

Čo však naznačuje malý zvitok a anjelský príkaz: „Musíte znovu prorokovať ohľadne národov, národov, jazykov a mnohých kráľov“ ?

„Malý zvitok“ predstavuje konečné odsúdenie satanovho zlého systému, ktorý bude vydaný bezprostredne pred vypuknutím Armageddonu. V skutočnosti by sa zdalo, že konečný výpoveď odsúdenia je príčinou konfliktu.

Pretože celý predpoklad Zjavenia sa sústreďuje na dramatické odcudzenie zvitku, ktorý obsahuje posvätné tajomstvá Božie a malý zvitok je odovzdaný Jánovi po odstránení siedmej pečate, je zrejmé, že samotný malý zvitok predstavuje celé zjavenie od Boha nakoniec boli odhalení Kristovým otrokom na zemi.

Ako už bolo spomenuté, 19. kapitola Zjavenia naznačuje, že Jehovovi hneď po zničení neviestky ôsmym kráľom bola ponúknutá veľká krik chvály, a v tomto bode sa hovorí, že Jehova sa stal kráľom. Nepochybne aj tí, ktorí sú nadšení a chvália Jehovu, sa budú široko zúčastňovať na ohlasovaní kráľovstva Jehovovej. Avšak aj po odstránení Babylonu Veľkého a po tom, čo sa Jehova stal kráľom, bude stále existovať súperiace kráľovstvo voľne žijúcich zvierat.

Vízia Habakkuka, vízia ešte v stanovenom čase, vrhá svetlo na vývoj potom, čo „chaldejský“ splní svoje poslanie zničiť mnoho národov; čo ukazuje, že zostávajúci ľudia vydajú sériu odsúdených „strastí“. Napríklad Habakkuk 2: 6-8 hovorí:„Nenechajú títo všetci, všetci všetci, proti nemu príslovečné príslovie a narážajúcu poznámku, náznaky na neho? A človek povie: „Beda tomu, kto znásobuje to, čo nie je jeho vlastné, ó ako dlho!“ A kto robí proti sebe dlhy! Nevstanú náhle tí, ktorí sa o vás zaujímajú, a tí, ktorí sa prebudia a ktorí vás násilne otriasajú, určite sa stanete pre nich niečo, čo drancovať? Pretože vy sami ste desopovali mnoho národov, všetky ostatné národy vás budú despilovať kvôli preliatiu krvi ľudstva a násiliu na zem, mesto a všetkých tých, ktorí v ňom bývajú. ““ “

„Zostávajúci z ľudí“, ktorí despotujú „chaldejský“, môžu byť iba králi Božieho kráľovstva a prežívajúci veľký dav, ktorý zdedí Zem po ôsmom králi, je zabitý Božím kráľovstvom. Ich vystúpenie proti nemu „príslovečné príslovie“ a „narážky“ za jeho krvavú vinu a modloslužbu naznačuje, že prorokovanie obsiahnuté v „malej zvitku“ Zjavenia, ktoré je zamerané na národy, národy a mnoho kráľov, bude silným vypovedaním svet a ohlasovanie novovzniknutého Jehovovho kráľovstva.

Ezechielske proroctvo tiež objasňuje tieto veci. V súvislosti s pádom Týru a Egypta Jehova povedal svojmu strážcovi: „V ten deň spôsobím, aby vyrazila roh pre dom Izraelov, a dám vám príležitosť otvoriť ústa medzi nimi; a budú musieť vedieť, že ja som Jehova. “ (Ezechiel 29:21)

Potom, čo Babylon zničil Jeruzalem, Boh potom manévroval dravú ríšu, aby zvrhla aj Týru a Egypt. Ale keď sa to stalo, „dom Izraela“ bol stále v zajatí v Babylone. Je nepochybné, že pád Egypta a Týru bol príčinou toho, že sa Ezechiel alebo Izrael mohli radovať.

Zdalo by sa teda, že proroctvo sa týka predovšetkým veľkých robotníkov v súvislosti s pádom anglo-amerického systému a vzhľadu ôsmich kráľov. Práve vo svete po páde, podobne symbolizovanom mečom na hlave divokej zveri so siedmimi hlavami, Boh spôsobí, že vyroste roh duchovného domu Izraela a príležitosť, aby jeho strážca otvoril ústa vyhlasujte Božie súdy.

A KEĎ SKONČIA SVOJE SVEDECTVO

11. kapitola Zjavenie obsahuje jedno z najhlbších posvätných tajomstiev. Zjavenie 11: 3-6 znie: „A spôsobím, že moji dvaja svedkovia prorokujú tisíc dvesto šesťdesiat dní oblečených vo vrecovine. Symbolizujú ich dva olivovníky a dva stojany na lampu a stoja pred Pánom Zeme. A ak im niekto chce ublížiť, vystrelte z úst ich ústa a hltajte ich nepriateľov; a ak im niekto chce ublížiť, musí byť týmto spôsobom zabitý. Majú oprávnenie na zatvorenie neba, aby počas dní ich prorokovania nespadol žiaden dážď, a majú právomoc nad vodou premieňať ich na krv a biť zemou všetkými druhmi moru tak často, ako si želajú. ““

Prípad sa tu uvádzal v predchádzajúcej kapitole proti neprimeranému učeniu Strážnej veže, že divá šelma už zažila predčasný úhyn smrti a ožila. Keď vidíme, že zviera ešte musí ísť do priepasti, znamená to, že dvaja veľkí svedkovia Boží musia prísť na scénu a byť zabití šelmou potom, ako sa vynorí z priepasti. Aký význam majú dvaja svedkovia a ich zabitie šelmou? Čo symbolizujú títo dvaja svedkovia?

Tieto dve prorocké bytosti sú spojené s biblickými postavami Mojžiša a Eliáša, pretože vykonávajú zázraky podobné tým dvom prorokom. Ako biblickí študenti vedia, Eliáš sa modlil k Bohu a nasledovalo sucho, ktoré trvalo tri roky a šesť mesiacov; čo je tiež rovnaké obdobie, keď dvaja symbolickí svedkovia mučia národy.

Podobne Mojžiš premenil Níl na krv a vzýval na vzdorujúceho faraóna mnoho ďalších rán. Význam Mojžiša a Eliáša, ktorý zastupuje dvoch svedkov vo vízii Zjavenia, je ten, že tí istí dvaja hebrejskí proroci sa objavili aj vo vízii transfigurácie, ktorá nájde svoju konečnú realizáciu počas manifestácie Krista vyvoleným.

Na základe Zachariáša sú dvaja svedkovia v nebi zastúpení aj dvoma lampami a dvoma olivovníkmi, o ktorých sa hovorí, že „stoja pred Pánom Zeme“. Mojžiš a Eliáš symbolizujú spoločenstvo, ktoré pomazali kresťanov. mať s Kristom, keď príde v jeho prítomnosti ako „Pán Zeme“. Títo dvaja symbolickí svedkovia Zjavenia sa teda stanú očami svedkami Kristovo inak neviditeľného parousia a potom sa sami stanú viditeľným prejavom Kristovej prítomnosti v jeho nebeskom kráľovstve. počas 42-mesačného intervalu pred ich usmrtením.

Ukázalo by sa tiež, že príchod „proroka Eliáša pred príchodom veľkého a strašne inšpirujúceho dňa Jehovu“, ako sa uvádza v Malachiášovi, nájde svoj prejav tela Krista počas parousie.

Zjavenie hovorí o týchto dvoch svedkoch: „ A keď skončia svoje svedectvo, divoká zver, ktorá vystúpi z priepasti, s nimi bude viesť vojnu a podmaní si ich a zabije ich. A ich mŕtvoly budú na širokej ceste veľkého mesta, ktoré sa v duchovnom zmysle nazýva Sodom a Egypt, kde bol napíchnutý aj ich Pán. ““

Písmo hovorí, že obaja svedkovia boli zabití a ich mŕtvoly boli ponechané na uliciach veľkého mesta, „kde bol napáchaný aj ich Pán .“ Teraz, ako každý vie, bol Pán Ježiš doslova zabitý. Jednoducho nezomrel nejakú symbolickú smrť. Zomrel najstrašnejšia a najtrestnejšia smrť, akú si len vieme predstaviť. Pretože vízia Zjavenia porovnáva smrť dvoch Božích svedkov so smrťou Kristovou, usmrtenie týchto dvoch svedkov musí symbolizovať doslovné mučeníctvo zvyšku ženy.

Čo sa týka „veľkého mesta“, bol Ježiš samozrejme odsúdený v Jeruzaleme a nabodol priamo za múry svätého mesta.

Ale v akom zmysle bol Jeruzalem „Sodóm a Egypt“ v „duchovnom zmysle“?

Ježiš bol zabitý židovskými vodcami a rímskymi autoritami. V hebrejských písmach hovorí Jehova o Izraeli ako o Sodome pre svoju neprávosť. A keďže Rímska ríša bola kedysi jednou z vládnucich hláv symbolického zvieraťa so siedmimi hlavami, ktorého prvou svetovou mocou biblickej histórie a proroctva bol Egypt, Egypt je vhodným symbolom pre čokoľvek vládne. V tomto zmysle bol Rím v čase Krista „Egyptom“ „v duchovnom zmysle“.

Preto bol Kristus nabodnutý do „Sodomy“; to znamená, že ho zabili židovskí náboženskí vodcovia, ktorých Jehova považoval za Sodomitov, a Rímska ríša – „Egypt“. Obaja pomazaní svedkovia budú tiež zabití vo „veľkom meste“, ktoré predstavuje Jehovovu pozemskú organizáciu – zabitý ich náboženskí zradcovia zvnútra spolupracujúci s posledným kráľom – možno správne označiť za posledný Egypt.

“A oni vyšli do neba v oblaku”

Vzhľad Mojžiša a Eliáša vo videní premeny na transfiguráciu a narážka na nich vo videní Zjavenia je bohatá na zmysel. Je dôležité, že Mojžiš a Eliáš zdieľali spoločnú skúsenosť – oboje je symbolicky brané Jehovom, nepochybne ako predzvesť budúcich vecí. Mojžiš vystúpil na vrch Pisgah, aby videl „krajinu tečúcu mliekom a medom“ natiahnutú pred Izraelitmi – nikdy zostúpil.

Jehova, ktorý bol stále silný vo veku 120 rokov, zabil Mojžiša za jeho hriech v Meribe a nedovolil jeho sluhovi vstúpiť do zasľúbenej krajiny. Biblia hovorí, že Boh ho pochoval a nikto nenašiel jeho hrob. Smrť Mojžiša na naliehanie Jehovu, keď národ stál na hranici zasľúbenej zeme, určite stojí ako predzvesť toho, že nikomu pomazanému kresťanovi nebude umožnené vstúpiť do Nového sveta v tele. Budú prijaté.

Aj keď Eliáš nebol doslova zabitý, rovnako ako Mojžiš, bol vzatý do neba v horiacom vojnovom voze; a napriek tomu, že ho jeho sprievodcovia usilovne hľadali tri dni (v rovnakom čase, keď títo dvaja svedkovia ležia bez pochovávania na Broadwayi), nenašli ho. Čo by mohlo zaujať Eliášov portend? Elisha bol očitý svedok a bol účastníkom nadprirodzeného vytrhnutia. Úryvok z 2. kráľa sa týka: „Elisha to celé videl a on kričal:„ Môj otec, môj otec, vojnový voz Izraela a jeho jazdcov! “ A už ho nevidel. ““

Zdá sa, že vzťah Eliáša k Elizeovi, ktorý bol prorokom pod vedením Eliáša, ukazuje vzťah zapečateného pomazaného veľkému davu. Elisha nazýva Eliáša „mojím otcom“, odráža skutočnosť, že veľký dav sa pozerá na verného otroka ako svojho duchovného otca, ako to spomína Izaiáš 29: 22-23. Skutočnosť, že Eliáš bol vzatý do ohnivého vojnového voza, ako sa Elisha a päťdesiat ďalších prorokov pozeralo z diaľky, slúži ako predzvesť pomazaného Boha, ktorý bol vzatý „v bojovom vozidle Izraela“ v krku posledného konfliktu. —Nebo znovu vidieť na Zemi. Elizeus a päťdesiatka zobrazujú veľký dav, ktorý bude slúžiť ako očitý svedok pri odhaľovaní synov Božích a pri ich konečnom zavlečení do nebeského kráľovstva.

Keďže bol predtým Bohom vzatý, akoby Eliáš aj Mojžiš sa ukázali stovky rokov neskôr vo vízii premeny na premenu, aby dokončili predzvesť, ktorá bola prijatá. Prijatie Mojžiša a Eliáša slúži ako prorocký predpis o tom, ako Boh vezme k sebe posledného zostávajúceho pomazaného svedka po tom, čo dokončí svoje svedectvo a následne ho zviera zabije z priepasti.

Po ich vykonaní sa druhé beda skončilo, keď boli dvaja svedkovia vzkriesení do neba, pretože Mojžiš aj Eliáš boli obrazne . Zjavenie 11: 11-14 znie: „A po troch a pol dňoch vstúpil do nich duch života od Boha, a oni stáli na svojich nohách a padol veľký strach na tých, ktorí ich sledovali. A počuli hlasný hlas z neba, ktorý im povedal: „Poď sem hore.“ A oni vyšli do neba v oblaku a ich nepriatelia ich videli. “

Aj keď vzkriesenie svätých počas parousie nastáva okamžite, „v záblesku oka“, vo vízii oboch svedkov ich príchod k životu po „troch a pol dňoch“ vyvoláva smrť a následné vzkriesenie Krista dňa tretí deň. Takýto symbolizmus by overil, že títo dvaja svedkovia sa skutočne podrobia „smrti ako je jeho“, ako uviedol Pavol, a oni osobne zažívajú „moc svojho vzkriesenia“, keď reagujú na príkaz „poďte sem hore“.

Zjavenie 11: 13-14 pokračuje: „A v tú hodinu došlo k veľkému zemetraseniu a padla desatina mesta; a zemetrasením zahynulo sedem tisíc osôb a zvyšok sa vyľakal a vzdal slávu Bohu nebies. Druhé beda je minulosť. Pozrite sa! Tretie beda prichádza rýchlo. “

V čase Eliáša Jehova oznámil svojmu prorokovi, že existuje sedem tisíc mužov, ktorí si neohli koleno vzdávajúc hold Baalovovi, ani ho pobozkovali jeho nechutným modlom. V 11. kapitole Rimanom Pavol hovoril o Eliášovi a siedmich tisícoch a použil ho na to, čo nazval zvyškom Izraela, ktorý v tom čase zahŕňal aj židovských kresťanov. Teda sedemtisíc ľudí predstavovalo pozostatok duchovného Izraela, ako ich Pavol vykladal pod inšpiráciou. Sedemtisíc v Zjavení musí podobne predstavovať pomazaný zvyšok, ktorý zostal po začiatku vzkriesenia; tí, ktorí si neohnú koleno na obraz šelmy alebo nedostanú jej značku počas záverečnej fázy posudzovania.

Posvätné Božie tajomstvo je, že sedemtisíc je individuálnymi Kristovými bratmi, ktorí budú slúžiť ako zložení dvaja svedkovia počas nadchádzajúcej parousie po ich zapečatení. Zjavenie 11:13 naznačuje, že smrť siedmich tisíc ľudí sa zhoduje so smrťou a zmŕtvychvstaním dvoch svedkov: „v tú hodinu.“ Znamená to, že divá šelma zabije ostatných synov kráľovstva po tom, ako dôjde k priepasti. ,

Dvadsiata kapitola potvrdzuje, že zostávajúci synovia kráľovstva majú byť popravení so sekerou, aby svedčili o Bohu a Kristovi v tomto kritickom čase a že odmietli prijať znamenie šelmy.

Čo predstavuje mesto – desatina z toho tiež spadá v dôsledku veľkého zemetrasenia? Mesto sa spomína trikrát v kontexte 11. kapitoly Zjavenia. O „svätom meste“ sa v druhom verši hovorí ako o jeho šliapaní národmi po dobu 42 mesiacov. Títo dvaja svedkovia sú tiež zabití vo „veľkom meste“, kde bol Kristus nabodnutý, ktorý bol tiež doslova svätým mestom Jeruzalema.

Neexistuje preto žiadny kontextový základ pre tvrdenie Strážnej veže, že mesto predstavuje hriešne kresťanstvo. Je zrejmé, že z kontextu vízie vyplýva, že desiata mesto, ktoré padá, predstavuje Božie sväté mesto, ktoré je nebeským Jeruzalemom, ako ho na zemi predstavujú svätí. Čo však predstavuje jedna desatina?

Kniha Zachariáša obsahuje paralelné proroctvo, ktoré pomáha pri dešifrovaní zjavenia. Zachariáš 14: 1-3 uvádza: „Pozri! Prichádza deň patriaci Hospodinovi a korisť vás bude určite rozdelená medzi vás. A určite zhromaždím všetky národy proti Jeruzalemu za vojnu; a mesto bude skutočne zajaté a domy budú drancované a samotné ženy budú znásilnené. A polovica mesta musí ísť do vyhnanstva; ale pokiaľ ide o zvyšných ľudí, nebudú odrezaní od mesta. A Jehova určite vyjde a bude bojovať proti týmto národom tak, ako v deň jeho bojov, v deň boja. “

Zachariášovo proroctvo odhaľuje, že národy bojujúce proti Jeruzalemu iniciujú Božiu vojnu proti nim presne tak, ako je to popísané aj v 11. kapitole Zjavenia. Je zrejmé, že „Jeruzalem“ sa týka Kristovho kráľovstva. V akom zmysle by však „polovica mesta“ mohla vycestovať do exilu, zatiaľ čo „ostatní ľudia“ nie sú „odrezaní od mesta“?

Pretože hore uvedený Jeruzalem je na zemi zastúpený pomazaným zvyškom, ich zabitie národmi vedie k jeho okamžitému vzkrieseniu do nebeského kráľovstva; preto „zvyšné“ nie sú odrezané od svätého mesta, pretože majú pre nich miesto v meste vyššie.

Tí, ktorí sú zabití, sa pripoja k už vzkrieseným svätým v nebi, aby dokončili Nový Jeruzalem. Preto Zachariáš 14: 5 po rabovaní svätého mesta a zjavnom mučeníctve pozemských synov kráľovstva hovorí: „A Hospodin, môj Bože, určite príde, všetci svätí sú s ním.“

„Všetci svätí, ktorí sú s ním“, znamenajú, že všetkých 144 000 je s Jehovom, keď príde, aby dokončil národy vo vojne v Armagedone – žiaden z nich nezostal na zemi. Preto „polovica mesta“, ktorá ide do vyhnanstva, symbolizuje pozemské zhromaždenie veľkého davu, ktorý zostal pozadu po tom, čo posledný z ostatkov odišiel do mesta vyššie.

Takto sa ustanovené časy národov, ktoré sa šliapajú po Božom kráľovstve, skončia, keď už na zemi dole nebude zastúpená žiadna časť Jeruzalema.

Takže „desiata mesto“ v Zjavení symbolizuje pozemskú ríšu kráľovstva, ktorá padá počas posledného útoku Gogu, čo je veľké zemetrasenie, ku ktorému dôjde, keď sedemtisíc synov kráľovstva opustí svoje pozemské panstvo, aby sa usadilo v nebeskom Novom Jeruzaleme. „Zvyšok, ktorý sa vyľakal a vzdal slávu Bohu nebies“, môže iba vyvrcholiť veľkým davom pozemských preživších, ktorí budú svedkami ohromujúcich udalostí počas vyvrcholenia. Budú to jediní ľudia na zemi, ktorí budú sláviť Boha.

Bezprostredne po smrti a zmŕtvychvstaní dvoch pomazaných Božích svedkov vyfúkne siedmy anjel svoju trúbu a dvadsaťštyri nebeskí starci vzdávajú chválu Bohu a hovoria: „Ďakujeme vám, Hospodine, Bože, Všemohúci, ten, ktorý je a kto bol, pretože si vzal svoju veľkú moc a začal si vládnuť ako kráľ. “

Kráľovstvo Jehovovi je vyjadrené prostredníctvom mesiánskeho kráľovstva. Keď sa všetci ostatní zdvihli do neba a posadili sa na svoje tróny vedľa Ježiša, dá sa povedať, že Jehova sám sa stal kráľom. Potom príde plné vyjadrenie moci kráľovstva, pretože zničí všetky pozemské kráľovstvá v jeho ríši. Posledný verš v 11. kapitole Zjavenia odhaľuje archu jeho zmluvy v nebi, „v jeho chrámovej svätyni“. Toto by podľa všetkého symbolizovalo, že nová zmluva, ktorá je určená na výrobu kráľovstva nebeských kňazov, bola uzavretá s zabíjanie dvoch Božích svedkov a siedmich tisíc a ich povolanie do neba.

“A jeho chvost tiahne tretinu nebeských hviezd”

Keďže je zrejmé, že prorocké obdobie štyridsaťdva mesiacov a 1 260 dní v súvislosti s svedkami dvoch svedkov v žíni ešte nebolo začaté, je tiež zrejmé, že rovnocenné obdobie, ktoré diabolovi umožnilo „viesť vojnu zvyšné semená jej semena “sa ešte nezačali. Pretože interval, v ktorom diabol prenasledoval ženu a jej semeno a dvoch svedkov, nasleduje po tom, ako bol veľký drak zvrhnutý z neba, znamená to, že satan ešte neprišiel s veľkým hnevom na zem. 1260 dní je nepochybne „krátkou dobou“ po jeho vyprázdnení, keď diabol prepúšťa svoj hnev. Diabol zostupujúci na zem v „veľkom hneve“ bude najhorším obdobím problémov, aké kedy zažil tento svet – v porovnaní s hrôzami z roku 1914 alebo holokaustu ďaleko prevyšuje.

Bezpochyby prispieva k teroru relatívne benígna divá zviera podobná jahňatám, ktorá následne začína hovoriť ako divoký drak a spôsobuje pád ohňa z neba. Ale bezprostredne pred vojnou v nebi, ktorá vyústila do Satanovho vypudenia, Zjavenie 11: 3-4 hovorí: „A v nebi bolo vidieť ďalšie znamenie a pozrite sa! veľký ohnivý drak so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi a na hlavách siedmimi diadémami; a jeho chvost vtiahne tretinu nebeských hviezd a hodil ich na zem. “

Komentovať vyššie uvedený verš, Grand ClimaxKniha tvrdí, že tretia hviezda predstavuje démonov pod Satanovou kontrolou. Pravda je, že Biblia hovorí o anjelských synoch Božích ako o „ranných hviezdach“; Prečo by sa však Zjavenie Ježiša Krista, proroctvo, ktorého cieľom je „ukázať svojim otrokom veci, ktoré sa musia čoskoro uskutočniť“, zaoberalo udalosťami, ku ktorým došlo pred tisíckami rokov pred povodňami? Zjavenie odhaľuje budúcnosť, nie minulosť. Budúci biblickí tlmočníci by si mali uvedomiť, že anjeli nie sú jedinými Božími synmi, ktorých symbolizujú v Písme nebeské hviezdy. Proroctvo v Danielovi 12: 3 sa vzťahuje na osvietených synov kráľovstva, ktorí „budú žiariť ako hviezdy“ v čase konca. Je to osud týchto pozemských synov kráľovstva, o ktorých píše prorok v Danielovi 8:10, hovoriac o kráľovi krutých tvárí:“A to sa stále zväčšovalo až do nebeskej armády, takže to spôsobilo, že niektoré z armády a niektoré z hviezd padli na zem, a šliapalo ich dole.”

Symbolický význam hviezd, ktoré sú určené na to, aby padli na zem a ktoré potom králi prudko prepadli, sa nespochybňuje. Daniel ich identifikuje ako svätých, ktorí sú v čase konca prinútení zničiť.

14. kapitola Izaiáša tiež symbolizuje synov kráľovstva ako hviezdy. Vypovedanie „žiariaceho“ je paralelné s proroctvím Daniela a potvrdzuje, že posledný kráľ bude poháňaný Satanovým duchom, aby odstránil synov kráľovstva na zemi, a tak sa pokúsi vyvýšiť trón „nad hviezdami“ Boha, “ ako popisuje proroctvo Izaiáša.

Pôvodný Chaldean sa zdvihol nad „horu stretnutia“, keď doslova zničil chrám, ktorý sedel na vrchole hory Sion. Zdvihol sa nad Božie hviezdy a povýšil sa nad kniežatá a kráľa judského kráľovstva, ktoré ustanovil Jehova. Veľkolepé naplnenie počas uzavretia celého systému môže znamenať iba to, že ôsmy kráľ sa nakoniec vyvýši nad Božie kráľovstvo – nielen ako falšované kráľovstvo, ale v úplnej opozícii voči Kristovi. Takže tretina z hviezd, ktoré sa hodia na zem za chvostom draka, predstavuje zhromaždenie na zemi, ktoré je šliapané šelmou „na čas, čas a pol času“.

Ale pretože Božie kráľovstvo vládne z nebeského hľadiska, ako sa môže nejaké pozemské kráľovstvo pozdvihnúť nad vládnuce nebeské hviezdy? Od počiatku kresťanského zhromaždenia v deň Turíc v roku 33 nl vládol Ježiš Kristus za kráľa nad jeho zhromaždením veriacich, o ktorých sa hovorí, že boli usadení v jednote s Kristom na nebeských miestach . Proroctvá však poukazujú na čas, keď bude Kristovo kráľovstvo dané diablom po celom svete. Toto je obdobie bdění a agitácie opísané v proroctve.

Pomazaní kresťania, ktorí dúfajú, že budú zdieľať s Kristom vo svojom kráľovstve, vedú až k tejto významnej udalosti mimo kongregácie, nemajú skutočnú vládnucu autoritu. Ale keď sa ich Pán stane kráľom sveta, verní pomazaní stúpenci Krista sa stanú kráľmi v plnom zmysle slova – sú menovaní cez všetky svoje nebeské Majstrovské veci. Ako je znázornené v Zjavení, anjeli zadržiavajú štyri vetry deštrukcie, až kým posledným členom 144 000 nebude udelená neodvolateľná pečať Jehovova. Konečné zapečatenie pomazaného zvyšku znamená, že sú schválení vládnuť v Božom kráľovstve. To je, keď vyvolení začínajú žiariť tak jasne ako nebeské hviezdy v kráľovstve svojho Otca – ako predpovedal prorok Daniel, ako aj samotný Ježiš.

Odhalenie Božích synov sa uskutoční, keď sa svätým dá kráľovstvo, ešte predtým, ako budú vzkriesení. Satanov útok na pozemských kráľov je teda priamym útokom na Božie nebeské kráľovstvo.

“A BOŽÍ HNEV BOL DOKONČENÝ”

Satan nie je jediný boh, ktorý zostúpil s veľkým hnevom. Jehova – Boh bohov – je plne schopný vyjadriť svoj hnev pri vykonávaní rozsudku proti samotným bohom.

Dejiny zaznamenávajú, že ich prenasledovatelia zabili tisíce pôvodných kresťanov vrátane Štefana, Jakuba, Petra, Pavla a možno aj ďalších apoštolov. Sú to títo umučení kresťania, ktorí sú pri otvorení piatej pečate vyobrazení ako: „Až do času, keď je Svätý a svätý Panovník upustený od súdenia a pomstenia našej krvi tým, ktorí bývajú na zemi?“ Každý z nich dostal biele rúcho; a bolo im povedané, aby si ešte chvíľu oddýchli, až kým ich počet nebude zaplnený, a to aj ohľadne ich spoluobčanov a ich bratov, ktorí sa chystajú zabiť tak, ako boli aj oni. ““

Boží účel sa dosiahne zabíjaním zostávajúcich svätých počas krátkeho obdobia po tom, ako je satan zvrhnutý. 15. kapitola Zjavenia odhaľuje ďalšie veľké znamenie v nebi, ktoré ukazuje sedem anjelov so siedmimi misami plnými hnevu Božieho. Predtým, ako anjeli vyliali svoje misky na

svet, si John predstaví „čo sa zdalo byť sklovité more zmiešané s ohňom, a tých, ktorí zvíťazili nad divou zverou a jej obrazom a počtom jeho mena stojaceho pri sklené more, ktoré má Božie harfy. A spievajú pieseň Mojžiša, Božieho otroka a Baránkovú pieseň. ““

„Tí, ktorí zvíťazia nad divou zverou a jej obrazom a číslom svojho mena“, sú všetci svätí, ktorí boli na Zemi pred tým, ako bol Satan zvrhnutý. Víťazia tým, že neohrozujú svoju integritu s Bohom v čase, keď sa zviera snaží prinútiť každého, aby uctieval jeho obraz, a to aj pri bolesti smrti. Je zrejmé, že to je dôvod, prečo zviera s nimi vedie vojnu a zabíja ich – pretože odmietajú uctievať šelmu.

Séria rán vylievaných na svet nie je iba oznámením prichádzajúcich činov pomsty, ale je symbolom skutočných rozsudkov vykonaných proti diablovi a jeho svetu. Ďalej je zrejmé, že na Zemi niet už viac svätých v čase, keď anjeli vylejú sedem misiek Božieho hnevu. Všetci v nebi „spievajú pieseň Mojžiša“ – teda úplne napĺňajú to, čo predznamenala Mojžišova smrteľná smrť a následné zjavenie sa vo vízii premeny.

Božím hnevom sa podnieti vražda jeho synov a Jehova nebude upokojený, kým už nebude existovať diablov svet. Preto prichádza na svet pomsta pri vyliatí siedmich rán. Napríklad vyliatie z tretej misky je výslovným dôvodom pomstenia krvi jeho sluhov. Zjavenie 16: 4-6 znie: „ A tretí vylial svoju misku do riek a vodných fontán. A stali sa krvou. A počul som anjela nad vodami hovoriť: „Ty, ten, ktorý je a ktorý bol, lojálny, ste spravodliví, pretože ste vykonali tieto rozhodnutia, pretože vylievali krv svätých a prorokov a vy dali im krv na pitie. Zaslúžia si to. ““

“VYJDITE Z NEJ MÔJ ĽUD”

Jedným z vrcholov rozsiahlej prorockej exegézy Strážnej veže je predstava, že Babylon Veľký upadol v roku 1919 z významnosti. Ale rovnako ako v mnohých ďalších aspektoch Zjavenia existuje mnoho presvedčivých dôvodov, prečo by Jehovovi svedkovia mali prehodnotiť súčasné učenie Strážnej veže. Aj keď je pravda, že Jehovovi svedkovia odmietli jadro falošného učenia mystického Babylona – ako je napríklad Trojica, doktrína nesmrteľnej duše, oheň a tak ďalej -, nie je také zrejmé, že pozorujúc anjelské povolanie „dostať sa z nej“ “Znamená iba odmietnuť tieto učenia.

Už od roku 1919 Strážna veža naďalej rozširuje výzvu „vystúpiť zo svojich ľudí“ tým, že vyzve cirkevníkov, aby opustili kresťanstvo a stali sa svedkami Jehovovými. Ale z pohľadu Boha, prečo by anjel hovoril o tých v Babylone ako o „mojom ľude“? V prípade pádu doslovného Babylonu boli zajatí Židia Božím ľudom predtým , ako sa dostali do zajatia, pretože Boh uzavrel zmluvu s Abrahámovým telesným potomkom. Zvrhnutie Babylonu Cyrusom poskytlo týmto Židom príležitosť vrátiť sa do svojej vlasti, a tak sa zbalili a urobili svoj exodus z Babylonu ako zhromaždenie vykúpených Jehovových ľudí.

Ako možno povedať, že súčasní prívrženci náboženstiev Babylonu Veľkého sú Boží ľud, keď sú vyzvaní, aby „vystúpili zo svojho ľudu “? Vyzval Boh, aby Babylončania vystúpili z Babylonu a vrátili sa so Židmi do Jeruzalema?

Okrem toho, ak sú interpretácie Strážnej veže správne, znamená to, že Boží ľud sa postupne dostáva z Babylonu Veľkého postupne, v priebehu desaťročí, keď sa jednotlivci individuálne sťahujú z rôznych náboženských inštitúcií. To však jednoducho nesúvisí s rozsahom izraelského exodu z Babylonu. V súvislosti s tým anjel v súvislosti s Božím ľudom apeluje nielen na „vystúpenie z nej“, ale tiež ohlasuje bezprostredné zničenie Babylonu Veľkého a hovorí: „Vypadnite z nej, môj ľud, ak s ním nechcete zdieľať. ju vo svojich hriechoch a ak nechcete dostávať časť jej rán. Lebo jej hriechy sa spojili, aby sa zjasnili do neba, a Boh jej pripomenul jej skutky nespravodlivosti. “

Rozumne sa otvára okno možnosti vystúpiť z Babylonu Veľkého bezprostredne predtým, ako Boh vykoná rozsudok proti neprávemu mestu; v opačnom prípade, prečo je potrebné utiecť, aby sa zabránilo zdieľaniu hriechov a prijímaniu „časti jej rán“? Rany na ňu určite ešte neboli vyliaty. Ako ukazuje anjel, výzva „vystúpiť z nej, môj ľud“, sa časovo zhoduje s príchodom času, keď „Boh na ňu vzniesol svoje skutky nespravodlivosti“.

Ale ak sa hriechy Babylonu Veľkého v roku 1919 dostali na „vyčistenie do neba“, na akej úrovni sú teraz jeho hriechy ? Boli jej hriechy dovolené nazhromaždiť sa nad nebom v desaťročiach od roku 1919? Ak Jehova vtedy „nazývala na svoje činy nespravodlivosti“, prečo sa doteraz nevracanie nevykonalo? Vzhľadom na chybu, ktorá prenikla do mnohých prorockých výkladov Strážnej veže, je čas vyradiť predpoklad, že Jehovovi svedkovia už nejakým spôsobom rešpektovali výzvu „vystúpiť z nej z mojich ľudí“.

V súvislosti s predpokladaným učením, že Babylon padol v roku 1919, Strážna veža opakovane uvádza, že Babylon Veľký stretne svoj konečný koniec na začiatku veľkého súženia. Napríklad, dole sú dve citácie prevzaté z 1. júna 1996, a od 1. apríla 1997, Watchtower respektíve :

„Výkon Božieho súdu sa začne zničením Babylonu Veľkého. Táto nevelká ríša falošného náboženstva bude navždy zmazaná. Ten čas je veľmi blízko! “

„Veľké utrpenie začína, keď sa politické prvky náhle obrátia na Babylona Veľkého. „Budú nenávidieť smilnicu a spôsobia ju zdevastovanou a nahou, zjedia jej mäsité časti a úplne ju spália ohňom.“ “

Strážna veža zvyčajne ponúka aspoň citácie z písma na podporu svojich doktrín; avšak pokiaľ ide o učenie, že súženie začína zničením Babylonu Veľkého, nikdy sa neposkytuje žiadna biblická podpora. Je potrebné poznamenať, že ani citované písmo zo Zjavenia 17:16, ani okolitý text v Zjavení, výslovne neuvádzajú nič, čo sa týka načasovania záležitostí vo vzťahu k zničeniu Babylonu Veľkého a začiatku veľkého súženia.

Avšak zo všetkej spravodlivosti nie je pohľad Strážnej veže úplne nepodložený. Predpokladá sa, aj keď nesprávne, že sväté miesto, ktoré je zničené nechutnou vecou, predstavuje kresťanstvo, a Ježiš samozrejme vyhlásil, že zúfalstvo svätého miesta bude časom veľkého súženia. Prípad však už bol uvedený, že „konštantný znak“ a „svätyňa“ spojený s duchovným Izraelom majú na mysli Krista, keď predpovedal profanáciu svätého miesta a odkázal rozlišujúceho čitateľa na Danielovo proroctvo. Pretože zničenie Jeruzalema a chrámu bolo pôvodne príčinou toho, že Židia boli v prvom rade uvedení do zajatia v Babylone, Ježišovo proroctvo týkajúce sa púšťania svätého miesta počas uzavretia systému musí nasledovať rovnaký vzorec ,

47. kapitola Izaiáša porovnáva súdy v Zjavení proti Babylonu Veľkému. V Izajášovi 47: 5-6, Jehova, uvádza dôvod Babylonovej zvrhnutia a hovorí jej: „Ticho si sadnite a vstúpte do tmy, dcéra Chaldejov; Lebo už nebudete znova prežívať, že vás ľudia nazývajú pani kráľovstiev. Rozhorčila som sa na svojich ľudí. Zneuctil som svoje dedičstvo a ja som ich dal do tvojej ruky. Ukázali ste im žiadne milosrdenstvo. Na starého muža si urobil svoj jarmo veľmi ťažkým. “

Nechajte Jehovovi svedkovia prestať byť tak neprimeraní, že predpokladáme, že Jehovovo rozhorčenie bolo zodpovedajúcim spôsobom vyjadrené v roku 1918. Okrem toho, ak bol Boh rozhorčený so študentmi Biblie v roku 1918 za triviálne hriechy pri oslavách narodenín, používa kríž a má „spravodlivých“ postoj vo vývoji charakteru, “ako podľa vlastného vyznania Strážnej veže, ako musí v súčasnosti posudzovať organizáciu z hľadiska jej interpretačnej flimflammery, pokrytectva, svetovej korupcie a otvorenosti?

Pretože neexistuje žiadny platný dôvod predpokladať, že zviera z priepasti, ktorá zabíja dvoch Božích svedkov, sa líši od šarlátovej šelmy, ktorá sa vynára z priepasti namontovanej na smilnici; a neexistuje ani rozumné vysvetlenie toho, ako sedemhlavá šelma mohla utrpieť svoju osudovú apokalyptickú smrť v roku 1914; je tiež zrejmé, že sa objavuje katastrofa spôsobujúca hádzanie zemegule, ktorá vrhá zviera do priepasti – doteraz vznikajúce zviera, ktoré je určené na zabitie týchto dvoch svedkov, musí nevyhnutne sprevádzať symbolická smilnica Babylonu. To znamená, že Jehovovi svedkovia sú osudom, že idú do detského zajatia po spustošení svätého miesta, ku ktorému dôjde, zatiaľ čo falošné náboženstvo je stále v kontrolnej pozícii.

Na rozdiel od v súčasnosti prevládajúcich predpokladov sa Jehovovi svedkovia nedostali z Babylonu Veľkého. Je to preto, že Svedkovia Jehovovi ešte neprišli do vyhnanstva! Babylon Veľký ešte musí dobyť Jehovov ľud. To sa stane v dôsledku toho, že severný kráľ sa presťahuje do krajiny dekorácie. Rovnako ako keď Nabuchodonozorské armády vyhodili Jeruzalemský svätý chrám a odtiahli Židov do vyhnanstva, bude sa zdať, že Jehova Bôh je podradný voči bohom národov, ktoré podporujú ôsmeho kráľa, čo sa nakoniec stáva severným kráľom čas konca.

Keď Jehova pokorí svoj ľud, väčší Kyrus – Kristus Ježiš – potom znovu zhromaždí svojich pokorných verných a oslobodí ich od akéhokoľvek otroctva, v ktorom sa potom môžu nachádzať.

Avšak pre synov kráľovstva bude triumfovať nad Babylonom Veľkým vďaka vzkrieseniu do neba. V tom okamihu, bezprostredne po zničení neprávej smilnice, dôjde k Baránkovmu manželstvu a stane sa kráľom Jehova. Zjavenie 19: 6-7 teda uvádza: „ A počul som, čo je ako hlas veľkého davu a ako zvuk mnohých vôd a ako zvuk silných hromov. Povedali: „Chváľte Jah, vy, ľudia, pretože Jehova, náš Bôh, Všemohúci, začal vládnuť ako kráľ. Radujme sa a radujeme sa a vzdajme mu slávu, pretože prišlo Baránkovo manželstvo a jeho manželka sa pripravila. ““

Viac článkov o Zjavení