„Veľký deň Jehovov je blízko. Je tuž blízko a veľmi sa ponáhľa. Zvuk dňa  Jehovovho je horký … “–  Zefaniah 1: 14-

 

Výrazy ako „deň Hospodinov“ a „deň Hospodinovho hnevu“ použili proroci Izaiáš, Ezechiel, Joel, Obadiáš, Amos, Malachiáš, ako aj apoštolovia. Tieto pojmy sa objavujú sedemkrát v krátkom proroctve samotného Zefaniáša.

Čo presne je Deň Jehovov? Pavol to spojil s prítomnosťou Ježiša Krista, keď napísal Tesalonianom toto: „Bratia, ktorí si vážime prítomnosť nášho Pána Ježiša Krista a naše zhromaždenie, žiadame vás, aby ste sa rýchlo nevytriasli váš dôvod, aby ste neboli nadšení ani prostredníctvom inšpirovaného výrazu, ani slovným posolstvom alebo listom, akoby od nás, v tom zmysle, že je tu deň Jehovy . “ .

Apoštoli tiež používali trochu odlišný výraz – „Jehovov deň.“ Napríklad Pavol povedal, že „ Jehovov deň prichádza presne ako zlodej v noci“ ; vybuchne „vždy, keď hovoria:„ Mier a bezpečnosť! ““ Zdalo by sa teda, že „Jehovov deň“ a „Deň Pána“ sú rovnaké od toho dňa, keď sa začína Pán – Parousia – nečakane ako zlodej prichádzajúci v noci.

Prostredníctvom Zachariáša Jehova vyjadruje odhodlanie zničiť neveriacich zlých veriacich a falošných ctiteľov spomedzi svojich ľudí – najmä ich okultných kňazov Bála. Proroctvo odsudzuje aj okolité národy – vrátane Asýrie.

Rovnako ako u iných proroctiev je však zrejmé, že Boh zamýšľal proroctvo Zefaniášovo proroctvo aplikovať ďaleko za Júdu a staroveký svet. Napríklad Zefaniah 1:18 naznačuje, že Jehovova výpoveď je globálna – celkom. Tento verš znie: „Ani ich striebro, ani ich zlato ich nebude môcť vyslobodiť v deň zúrivosti Jehovovej; ale ohňom jeho horlivosti bude pohltená celá zem , pretože urobí vyhladenie všetkých obyvateľov zeme , ba aj hrozné . “

Ale v súlade so zavedeným princípom, že súd začína v dome Božom, Zefaniah 1: 4-6 uvádza ústrednú črtu dňa Jehovu: „A natiahnem svoju ruku proti Júdovi a proti všetkým obyvateľom Jeruzalema, a odrezám od tohto miesta zvyšných Bálov, meno kňazov cudzieho boha spolu s kňazmi a tých, ktorí sa klaňajú na strechách nebeskej armáde, a tí, ktorí sa klaňajú a prisahali prísahu Jehovovi a prisahali prísahu Malcam; a tých, ktorí sa odvracajú od nasledovania Jehovu a ktorí nehľadali Hospodina a nepýtali sa ho. “

Mesto Jeruzalem nebolo nielen hlavným mestom judského kráľovstva, ale bolo aj výhradným strediskom uctievania Boha Jehovy; Chrám Šalamúna sa nachádza na najvyššom výbežku kopca, na ktorom sa nachádzal Jeruzalem. Pretože posvätné meno Jehovovo bolo úzko spojené s Jeruzalemom a jeho chrámom, bol Hospodin horlivo pohnaný pre svoje vlastné meno, aby potrestal tých, ktorí nerešpektovali a vyčítali jeho meno uctievaním falošných bohov. Verné jeho slovu cez Zefaniáša zničenie Jehova, ktoré priniesli Babylončania na mesto, raz a navždy skončilo ponižujúce uctievanie Baala a Malcam. Už nikdy nebude tolerovať Jehova vo svojom prestavanom chráme podobu nechutného boha Kanaánčana, Baala; alebo Malcam (Molech) – „odporná vec Ammonitov“.

Pokiaľ ide o akékoľvek moderné použitie, Strážna veža predpokladá, že kresťanstvo je protikladom neverného Jeruzalema. Ako je však možné, že kňazi a farníci kresťanstva sa mohli viniť za „prísahu prisahanú Hospodinovi a prísahu prisahanú Malcamom“? Pretože kresťanstvo nikdy neobjalo meno alebo osobu Jehovu, radšej uctievali kresťanskú verziu mýtickej, babylonskej Trojice – s Ježišom ako najvýznamnejšou časťou trojice – tými, ktorí „ustupujú z nasledovania Jehovu“ (apostatizácia) musia to byť tí kresťania, ktorí sa skutočne uctievali a nasledovali Jehovu – napríklad svedkovia Jehovovi. Ak je to však pravda, ako by teda mohol nejaký kresťanský svedok Jehovovi vzdať hold súčasným modlám, ktoré dnes predstavujú Baala alebo Molecha? V tejto súvislosti 15. februára 2001,Strážna veža uverejnila sériu študijných článkov o Zefaniášovi. V komentári k už citovanému verši Strážna veža uvádza:

„Jehova ruka sa natiahla proti ľudu Júdovi a Jeruzalema. Bol odhodlaný prerušiť smrť uctievateľov boha kanaánskej plodnosti Baala … Bola by rozpútaná aj Božia hnev proti tým, ktorí sa snažia zmiešať skutočné uctievanie s falošným náboženstvom „prísahou prisahajúcou Jehovovi a Malcamovi“. Malcam je možno iné meno pre Molecha, hlavného boha Ammonitov. Uctievanie Molecha zahŕňalo detskú obetu … To všetko nám môže dobre pripomínať kresťanstvo, ponorené do falošného uctievania a astrológie. A jej úloha pri obetovaní miliónov životov na oltári kňazských vojen je skutočne nechutná! “

Prirovnávanie diabolskej praxe detskej obete k účasti Kristovho kresťana na krvavom krvení nie je vskutku vhodným porovnaním, pretože Izraeliti bojovali proti vojnám, ktoré boli sankcionované Bohom – často proti samotným veriacim Baala a Molecha a iných pohanských božstiev. A občas Jehova dokonca sankcionoval popravu žien a detí ako tých, ktorí sa venujú ničeniu.

Okrem toho vojnoví vojaci sú ťažko porovnateľní s bezmocnými babami, ktoré boli na oltári kruto obetované krvežíznivému bohu Molechovi.

Vhodnejším porovnaním s démonickým rituálom obete dieťaťa je pedofília, ktorú praktizujú niektorí z kresťanských duchovných – najmä katolícki kňazi. Aj keď obete pedofílie nie sú doslova obetované démonom, rovnako ako chudobní nešťastníci minulosti, akoby to bola ich detská nevinnosť. Vzhľadom k tomu, že démoni boli pôvodne spravodlivé anjelov, aby opustil ich riadne príbytok v nebi, aby mal sexuálne vzťahy s bytosťami iného druhu, neprirodzené sexuálny akt medzi dospelým a dieťaťom napodobňuje tieto démonickej zvrátenosti príslušníkov Väčšia dominujúci menšie . Satanský duch, ktorý kedysi povýšil Molecha na obetu nevinných detí, má v modernej dobe za zlým duchom pedofílie rovnaký vplyv. Poškodenie nevinnej obete sexuálneho zneužívania je v niektorých ohľadoch viac úprimné a určite trvá dlhšie, ako keby boli skutočne zabité a ponúknuté plameňom Molechovho oltára.

Mnoho obetí sexuálneho zneužívania detí trpí celoživotnými emočnými a psychologickými problémami. Niektoré obete dokonca spáchajú samovraždu po dlhých rokoch duševnej úzkosti. V tomto ohľade, že konečný výsledok je rovnaký, ako keby skutočne bol venovaný k ohňu. Kým kresťanské cirkvi určite mali škandály so zneužívaním detí, organizácia organizácie Strážna veža bola tiež zvádzaná, aby tolerovala obete sexuálnej nevinnosti a čistoty malých detí démonom. Pravdepodobne veľa takýchto svedkov bude urazených takýmto výrokom, ale najskôr zvážte Boží názor.

“PEVNE SA DRŽIA UČENIA BALÁMA”

Izraeliti boli predstavení k uctievaniu Baala ešte predtým, ako vstúpili do zasľúbenej zeme. Stalo sa tak na pláňach Moab pri mazaní Baláma, ktorý radil kráľovi Balákovi, aby využíval moabitské ženy ako prostitútky na zvádzanie izraelských mužov k sexuálnej nemorálnosti a modlárstve. Tragicky to fungovalo. Historický účet v číslach 25: 1-3 hovorí: „Potom ľudia začali mať nemorálne vzťahy s Moabovými dcérami. A ženy prišli povolať ľud k obetiam svojich bohov, a ľudia začali jesť a klaňať sa bohom. Izrael sa tak pripojil k Baalovi Peorovi; A hnev Hospodinov začal plakať proti Izraelu. “

Je pravda, že pri tejto konkrétnej príležitosti nie je zmienka o detskej obete; význam pádu Izraela do uctievania Baala sa však nachádza v knihe Zjavenie. Tam Ježišov inšpirovaný list pre zhromaždenie pomazaných kresťanov v Pergamume ukazuje, že Balám má duchovného náprotivku, ktorý je počas Kristovho dňa nažive a je v Kristovom zhromaždení dobre. V Zjavení 2:14 hovorí Pán Ježiš ku kongregácii a povedal: „Máte tam tých, ktorí ako s medveďom, ktorý stratil svoje mláďatá, ktorý išiel učiť Baláka, aby položil kameň úrazu pred synov Izraela, aby jedli veci obetované modlám a páchať smilstvo. “

Historický Balám nebol obyčajný človek. Bol to skvelý človek. Niekoľkokrát hovoril so samotným Jehovovým Bohom! Napríklad čítame: „Potom prišiel Boh k Balámovi a povedal:„ Kto sú títo muži s tebou? “ A Balám povedal pravému Bohu … “ (Numeri 22: 9-10) A opäť v 22. verši: „ Potom prišiel Boh k Balámovi v noci a povedal mu … “ A znova v Numeri 23:16: „ Následne dostal Jehova v kontakte s Balámom a vložte mu ústa do úst … “ 

Balám bol dokonca požehnaný Božím svätým duchom v jednom bode, ako sa to hovorí v Numeri 24: 2-3: „Keď Balám pozdvihol oči a videl Izrael stáť pri svojich kmeňoch, potom na neho prišiel Duch Boží. Preto vzal svoju príslovečnú výpoveď … “ Balám sa tiež inšpiroval, aby povedal sám o sebe: „ Vystúpenie toho, kto počuje Božie výroky a toho, kto pozná znalosti Najvyššieho – víziu Všemohúceho, ktorého videl zatiaľ čo padajú s odkrytými očami … “

Ide o to, že Balám poznal Jehovu. Prinajmenšom vedel, že Jehova nebude tolerovať Baalov uctievanie medzi jeho ľudom. Potom, čo nedokázal prekliatie Izraelitov, Balám vynaliezavo radil Balákovi, aby naviedol Boží ľud k nevernosti, pretože vedel, že Jehova bude urazený. Avšak učenie Baláma nebolo určené na to, aby lákalo každéhoslobodný izraelský muž smilstva. To nebolo potrebné, aby vyprovokovalo Jehovu, aby odvážil svoj hnev na národ. Balám očividne vedel, že Jehova hnev môže byť rozrušený, aj keby sa do Bacchanálie skutočne zapojilo aj relatívne malé množstvo izraelských mužov – ak to vedenie pasívne tolerovalo hriech. Je to zrejmé z toho, že metla Izraela bola zastavená až potom, čo kňaz menom Phinehas podnikol kroky a popravil dvoch smilníkov.

Rovnako ako Ježiš hovoril o tých v kongregácii Pergamum, ktorí „pevne držali učenie Baláma“, kresťanskí spisovatelia, Peter a Jude, varovali veriacich, aby boli na pozore pred tými falošnými učiteľmi, ktorí „sa ponáhľali do chybného kurzu Baláma za odplatu. “ Títo ľudia číhajú ako , kamene skryté pod vodou ‘ -their zradu skrytým z vyzerať.

Dôvod, prečo pre kresťanov predstavujú také duchovné nebezpečenstvo, je ten, že Balámovci sú dôveryhodnými staršími a vodcami, ktorí hostia spolu s Božím ľudom. Je to zrejmé z ďalších komentárov Juda, ktoré ich označujú ako „pastierov, ktorí sa živia bez strachu; oblaky bez vody sa prenášali týmto a tým vetrom; stromy koncom jesene, ale bez ovocia, ktoré zomreli dvakrát, boli vykorenené; divoké vlny mora, ktoré penia do vlastných príčin hanby; hviezdy bez stanoveného kurzu, pre ktoré je temnota temnoty vyhradená naveky. “ 

„Pastieri, ktorí sa živia“, sú evidentne samoobslužnými staršími v kongregácii a možno sa dokonca predstavujú ako jeden z pomazaných verných otrokov. Zdá sa, že ich prirovnanie k „hviezdam bez stanoveného kurzu“ naznačuje, že predstavujú duchovných vodcov, ale ich „vedenie“ je rovnako nespoľahlivé ako navigácia sledovaním putujúcej hviezdy na oblohe.

Rovnako ako sa Ježiš pýtal farizejov, ako si myslia, že sa chystajú uniknúť rozsudku Gehenny, zvláštny opis ich „dvojnásobnej smrti“ musí znamenať, že ich priebeh zrady im už priniesol rozsudok druhej smrti.

Pretože tento súd je vyhradený aj pre zlých otrokov Kristových ilustrácií, „učenie Baláma“ musí z nich nakoniec vychádzajú.

“TOLERUJETE TÚ ŽENU JAZÁBEL”

Ďalším notoricky známym uctievateľom Baala bol kráľovná Jezábel. A Ježiš ju tiež spomína ako zlý vplyv v zhromaždení počas Pánovho dňa. V Zjavení 2:20 sa Pán Ježiš obracia na svoje zhromaždenie a hovorí: „Napriek tomu to držím proti vám, aby ste tolerovali tú ženu Jezábel, ktorá sa nazýva prorokyňou, a učí mojich otrokov, aby sa dopúšťali smilstva a jesť veci obetované modlám. “ 

Pri komentovaní významu verša Strážna veža slobodne pripúšťa, že každý rok sú zo zhromaždení vylúčené desiatky tisíc svedkov Jehovových za praktizovanie rôznych foriem sexuálnej nemorálnosti. To je však v súlade s tým, čo Pavol odporučil zborom, aby urobili neľútostným smilníkom vo svojom strede; keď povedal: „odstráňte bezbožného človeka zo seba.“ Nie je preto pravdepodobné, že Ježiš odsúdil Jehovových svedkov za tolerovanie tohto konkrétneho aspektu nemorálnosti. Nech už je to akokoľvek, ako sa má zaobchádzať s pedofilmi zneužívajúcimi dieťa? Môže sa Strážna veža pochváliť tým, že očistila bezbožných pedofilov z organizácie s rovnakou horlivosťou, ako odradila desiatky tisíc mladých dospelých a tínedžerov?

Ježiš ďalej hovoril o Jezábeľovi: „A ja som jej dal čas na pokánie, ale nie je ochotná ľutovať svojho smilstva. Pozrite sa! Chystám sa ju zahodiť do postele a tých, ktorí sa s ňou dopúšťajú cudzoložstva, ak nebudú činiť pokánie z jej skutkov. A jej deti zabijem smrteľným morom, takže všetky zhromaždenia budú vedieť, že ja som ten, kto prehľadáva obličky a srdcia, a dám vám individuálne podľa vašich skutkov. ““

Berte na vedomie skutočnosť, že Ježiš sa zmieril s „Jezábel“ a jej milencami až do výšky, kým ju a jej deti nevyhodil „do veľkého súženia“; Je zrejmé, že počas na veľké súženie. Je teda zrejmé, že nemorálny Jezábeľský vplyv existuje v Božej domácnosti až do momentu, keď ho Kristus odstráni – natrvalo. Nepochybne to bude, keď Kristus očistí duchovného chrámu svojho Otca. Ide o to, že Ježiš sám nenávidí iba smilníkov. Kristus trestá tých, ktorí „ tolerujú “tá žena, Jezábel “a učenia Baláma. Pretože frakcie Balám aj Jezábeľ v kongregáciách propagujú nejakú formu modlárstva medzi pravými Kristovými učeníkmi, očividne s určitým stupňom úspechu, mohlo by to byť tak, že druh modlárstva, ktorý propagujú, je modlárstvo samotnej organizácie Strážnej veže? Zvážte niekoľko relevantných skutočností.

Je nepopierateľnou skutočnosťou, že tak dôvtipné, ako aj nenápadné postupy politiky strážnej veže zmätili obete pedofílie a ich rodiny, aby nedošlo k škandalizácii organizácie. Dôvodom bolo vždy to, že o takej škaredosti by nikto nemal vedieť, aby „nespôsobil výčitku Jehovovi“. Existuje teda silný sklon k utajovaniu – čo zjavne slúži záujmom páchateľov trestných činov proti deťom. Teraz je tiež vecou verejnej správy, že Strážna veža odrádza starších od toho, aby informovali zhromaždenie, keď je podozrivý alebo dokonca známy sexuálny dravec v jeho strede, čím vystavuje viac detí riziku, že sa stanú obeťami. Aj keď je pedofíl disfellowshipped, zhromaždenie nie je povedané, prečo .

Aj keď každá zbor svedkov Jehovových má oprávnenie mať časti, ktoré sa venujú špecificky „miestnym potrebám“ zboru, zriedkakedy starší využívajú také príležitosti, aby varovali zhromaždenie, keď je podozrivý pedofil v ich strede. Bezpochyby je potrebné zachovať imidž organizácie ako „duchovného raja“ ako blaho a bezpečnosť detí.

Takéto zlé úvahy viedli zhromaždenia k tolerovaniu určitej formy baalizmu. Vyvolávajúc tak meno Jehova tak, že obetiam hovoria, aby „počkali na Jehovu“, aby sa dosiahla spravodlivosť, akoby kongregácie posväcovali obetovanie dieťaťa démonickej praxi pedofílie. Nedá sa povedať, že takíto muži prisahajú prísahu Jehovovi aj Molechovi?

Je iróniou, že skutočný škandál so zneužívaním detí nepriniesol takmer úroveň vyčítania na meno Jehovovi, ako aj poľutovaniahodný spôsob, ktorým vedenie svedkov Jehovových vyriešilo tento problém. Možno je najväčšou iróniou to, že tí, ktorí obetovali zneužívané obete prázdnymi frázami, ako napríklad „počkajte na Jehovu“, sa po skončení čakania ocitnú pod Božím súdom.

Rozsudok, ktorý Jehova konečne vykonal proti Jeruzalemu, bol v súlade s tým, čo bolo uvedené v zákone v Leviticus 20: 3-5: „A čo sa mňa týka, postavím svoju tvár proti tomuto človeku a odrezám ho z jeho ľudia, pretože dal Molechovi nejakého zo svojich potomkov, aby mi poškvrnil svoje sväté miesto a poškvrnil moje sväté meno. A ak by ľud zeme mal úmyselne skryť svoje oči pred tým človekom, keď dal Molekovi niektorého zo svojich potomkov tým, že ho nezomrie, potom určite zaistím svoju tvár proti tomuto mužovi a jeho rodine, a skutočne ho odrezám a všetkých tých, ktorí majú nemorálny styk spolu s ním, aby mali nemorálny styk s Molechom zo svojho ľudu. “

V dňoch Zefaniáša ľudia zjavne zámerne ignorovali detskú obeť, ktorá sa odohrávala medzi nimi. Ich nedodržiavanie zákona spôsobilo, že všemohúci Jehova konal vo vlastnom mene. Jehovov zmysel pre spravodlivosť ho prinútil vykonať ľudskú obetu zničením kňazov Bála. Zefaniah 1: 7-9 znie: „Neustále mlčajte pred panovníkom Hospodinom; Lebo je blízko deň Hospodinov, lebo Hospodin pripravil obetu; posvätil svojich pozvaných.A v deň obeti Jehovovej sa musí stať, že budem venovať pozornosť kniežatám, synom kráľovým a všetkým, ktorí nosia cudzí odev. A budem venovať pozornosť všetkým, ktorí v ten deň lezú na pódium, tým, ktorí napĺňajú dom svojich majstrov násilím a podvodom. ““

Kniežatá a kňazi Bálovi v „zahraničnom odevu“ musia zodpovedať frakcii Baláma a Jezábela, ktorá existuje v zhromaždení počas Pánovho dňa. Uisťujeme vás, že Jehova podobne podnikne kroky proti agentom Baala v rámci organizácie Jehovových svedkov, aby posvätil svoje meno pred zneuctením.

“MUŽI, KTORÍ SA PRIPÁJAJÚ K SPODINE”

Vykonávanie Božieho súdu je vždy dôsledné. Keď bol Jeruzalem zničený, bolo to, akoby Boh starostlivo prehľadal mesto, aby vykorenil a zničil každého neveriaceho a trpiaceho muža. Boh je v dokonalej pozícii, aby znovu vykonal tento súd, pretože vidí do srdca každého človeka. Preto Zefaniah 1:12 uvádza: „A v tom čase musí dôjsť k tomu, že budem pozorne hľadať lampy v Jeruzaleme, a budem venovať pozornosť mužom, ktorí sa mazia na ich dreve a hovoria vo svojom srdci: Jehova nerobiť dobre a nebude robiť zle. ““ 

Čo ilustrujú tí muži, ktorí sú ako dregovia ukrytí na dne sudu vína? Strážna veža naznačuje, že Jehova dôkladne vyhľadá kresťanstvo s cieľom nájsť a odstrániť zlých jednotlivcov. Ale to nedáva zmysel; nie je to ani v súlade s Písmami. Ako samotná Strážna veža učí, Božím cieľom bolo vytiahnuť ľudí z kresťanstva pred jeho zničením. Ak má byť teda kresťanstvo úplne zničené, prečo by musel Boh starostlivo hľadať tieto inštitúcie, aby hľadal a zničil neveriacich ľudí?

V Ježišovom liste kongregácii v Thyatire, samotnej kongregácii, ktorá tolerovala vplyv Jezábela, spoznali, že Ježiš „prehľadáva obličky a srdcia“, aby určil ich odmenu. V súlade s tým tí, ktorí sú označovaní ako „stuhnutí na svojich vranách“, primerane ilustrujú tých jednotlivcov, ktorí sa skrývajú hlboko v Kristovej kongregácii – ako vrabce na spodku kalného vína z vína -, ktorí sú vlažní vo svojich prejavoch a predpokladajú, že nikdy nebudú povolaní k zodpovednosti. Ich príslovie v ich srdciach: „Jehova nebude činiť dobre a nebude činiť zle,“ odhaľuje, že poznajú Jehovu rovnako ako Balám, ale nepredpokladajú, že Boh skutočne splní svoje sľuby alebo hrozbu trestu. Sú neveriaci.

Aj keď títo ľudia mohli slúžiť mnoho rokov služby, dokonca prispievajúc k rastu Božej organizácie, keď príde čas na odmenu svojim otrokom, Jehovov úsudok je taký, že „ich bohatstvo musí prísť na drancovanie a ich domy na pustinu. mrhať. A postavia domy, ale nebudú mať obsadenosť; vysadia vinice, ale z nich nebudú piť víno. “ (Zefaniah 1: 1)

Sú ako bezbožní a pomalí otroci, ktorým boli zverené majetky ich pána, ale ktorí sa v konečnom súde ukážu byť neverní duchovným bohatstvám, ktoré im boli zverené. Kristus ich zbaví svojho bohatstva a vyhodí ich zo svojej služby. Ako povedal Ježiš v súvislosti s rozsudkom o zlých otrokoch: „Tam bude plač a škrípanie ich zubov.“

“TAM ZAKVÍLI MOCNÝ MUŽ”

V súlade s rozsudkom plaču a škrípania zubov uvaleným na neveriaceho a zlého otroka, vyhlasuje Zefaniáš tú istú vetu úzkosti pre neverných služobníkov Jehovových v Jeruzaleme, kde čítame vefaniášovi 1: 10–11: „A tam musí sa objaviť toho dňa, „je výrok Hospodinov“, zvuk výkriku z Rybej brány a vytie z druhej štvrtiny a veľký náraz z kopcov. Vyčajte, vy, obyvatelia Maktešu, na všetkých ľudí, ktorí sú živnostníkmi, boli umlčané; všetky tie, ktoré vážia striebro, boli odrezané. ““

Staroveké mesto Jeruzalem malo dvanásť brán, rovnako ako symbolický Nový Jeruzalem Zjavenia, ktoré predstavuje slávené kráľovstvo Božie po Armageddone. Zdá sa, že „výkrik z Rybej brány“ symbolizuje úzkosť tých, ktorých duchovné dielo v kráľovstve je spaľované počas Jehovových dní.

Na rozdiel od učenia Strážnej veže, že Kristus v roku 1918 vraj pravdepodobne čistil Boží duchovný chrám; „veľký deň Jehovovi“ s najväčšou pravdepodobnosťou neprejde tak jednoznačne. Skutočným očistením Božieho chrámu od zla, ktorý v ňom prebýva, musí byť určite to, čo predpovedá nasledujúci pasáž Zefaniáša: „ Je blízko veľký deň Hospodinov. Je to blízko a veľmi sa ponáhľa. Zvuk dňa Jehovovho je horký. Tam povolal mocný muž. Tento deň je dňom zúrivosti, dňom úzkosti a úzkosti, dňom búrky a púšťou, dňom temnoty a šialenstva, dňom oblakov a hustého šeru, dňom rohov a poplašných signálov, proti opevneným mestám a proti rohovým vežám. ““

Ako Ježiš predpovedal, Jehovov rozsudok o jeho vlastnom dome sa objavuje pri uzavretí systému vecí, ktorý sa okrem iného vyznačuje globálnym bojom. Počas zmätku vojny Ježiš predpovedal, že Božie sväté miesto sa stane pustým. To je zrejme to, čo je uvedené vo verši vyššie. Deň „búrky a púšte … proti opevneným mestám a proti rohovým vežám“ je odkazom na pozemskú viditeľnú organizáciu Jehovu. Počas spustošenia svätého miesta je, keď „mocný muž volá plač.“

Zephaniah 1:18 pokračuje: „Ani ich striebro, ani ich zlato ich nebude môcť vyslobodiť v deň zúrivosti Jehovovej; ale ohňom jeho horlivosti bude pohltená celá zem, pretože urobí vyhladenie všetkých obyvateľov zeme, ba aj hrozné. “ 

Ak existuje pochybnosť o tom, že takýto rozsudok sa týka kresťanského zhromaždenia, vydá kresťanský spisovateľ James takmer rovnaké varovanie, aké sa nachádza v Zefaniášovi. James 5: 1-3, adresovaný pomazaným kresťanom dvanástich kmeňov duchovného Izraela, hovorí: „Poď, teraz, vy, bohatí ľudia, plačte, vytí nad svojimi biedami, ktoré na vás prichádzajú. Vaše bohatstvo zhnilo a vaše vonkajšie odevy sa zjedli mory. Vaše zlato a striebro sú zhrdzavené a ich hrdza bude ako svedok proti vám a bude jesť vaše mäsité časti. Niečo ako oheň je to, čo ste si uložili v posledných dňoch. “

“Ó, NÁROD, KTORÝ SA NEHANBÍ”

V Zefaniah 2: 1-3, Jehova, stanoví pred svojím zbožným národom požiadavky, aby jednotlivci dosiahli spasenie počas vypovedania: „Zhromaždite sa, áno, stretnite sa, ó, národ sa nehanbí. Predtým, ako štatút porodí čokoľvek, skôr ako uplynie deň, rovnako ako plevy, predtým, ako príde na vás ľud, horiaci hnev Hospodinov, než na vás príde deň hnevu Hospodinovho, hľadajte Hospodina, všetci pokorní z vás Krajina, ktorá vykonala svoje vlastné súdne rozhodnutie. Vyhľadajte spravodlivosť, hľadajte pokornosť. Pravdepodobne vás možno skryť v deň Jehovovho hnevu. “

Strážna veža identifikuje kresťanstvo ako „národ, ktorý sa nehanbí“. Ak je to tak, v akom zmysle potom Boh očakáva, že sa zhromaždia, aby hľadali Jehovu? Podľa vyššie uvedeného verša je Božie nabádanie k pokorným obyvateľom „národa, ktorý nehanbí hanbu“, zamerané na  tých, ktorí praktizovali svoje vlastné súdne rozhodnutie“.

To znamená, že Boh uznáva, že nie všetci obyvatelia národa sú rovnako vinní. Ďalšia zjavná nekonzistentnosť vo výklade proroctva Strážnej veže je zjavná porovnaním Zefaniah 3: 5, ktorá znie: „Jehova medzi nimi spravodlivý; neurobil by nespravodlivosť. Ráno do rána stále vydával vlastné súdne rozhodnutie. Za denného svetla sa to nepreukázalo. Ale ten nespravedlivý nevedel, že by sa nemal hanbiť. “

V akom zmysle by mohol Jehova bývať uprostred krstu, aby verne – „ráno od rána“ – vedel „vydávať svoje vlastné súdne rozhodnutie“? Strážna veža, verne, neponúka komentár. Je zrejmé, že jedinou organizáciou, v ktorej by Boh sídlil „uprostred“, aby dal svoju vlastnú radu, je Kristovo zhromaždenie. Preto „národom, ktorý sa nehanbí“, musí byť organizácia, ktorá bola vybudovaná okolo kresťanského Izraela Božieho.

Z pohľadu Jehovu sa jeho vlastná organizácia stala vzpurným a utláčajúcim mestom – rovnako ako staroveký Jeruzalem, keď bol domovom bohoslužieb Jehovov. Podobne „nespravodlivý“, ktorý „nepoznal hanbu“, musí byť súčasťou vedenia organizácie. Majú však represálni sudcovia a kňazi, ktorí vládnu nad skorumpovaným mestom opísaným v nasledujúcom verši, skutočne náprotivok v spoločnosti Strážna veža? “Beda jej, ktorá sa vzpiera a znečisťuje seba, utláčajúce mesto!” Nepočula hlas; neprijala disciplínu. V Jehovu neverila. K svojmu Bohu sa nepriblížila. Jej kniežatá uprostred nej boli revúci levy. Jej sudcovia boli večerní vlci, ktorí až do rána neohryzli kosti. “ 

Ako sa uvádza na mnohých miestach v Biblii, Boh drží vodcov svojho ľudu na prísnejšej úrovni zodpovednosti. Takže proroci hovorili z jeho vznešeného hľadiska. Akým spôsobom však možno vládnucich kniežat a sudcov svedkov Jehovových považovať za „revúci levy“ a hltať „večerných vlkov“ z pohľadu Jehovových? Strážna veža ako príklad bezohľadnosti a tyranie zaviedla politiku spočívajúcu v úplnom odlúčení svedkov Jehovových pre určité trestné činy. Zdá sa, že to platí najmä pre tých, ktorí sa môžu podrobiť transfúzii krvi, vstúpiť do armády alebo, v prípade obetí sexuálneho zneužívania, ak náhodou hovoria s médiami.

V prípade tých, ktorí sa zúčastňujú na transfúzii alebo sa pripájajú k armáde, sa Strážna veža nechce prejaviť dotknutým vládam, ako by donucovanie svedkov Jehovových prinútilo vynútiť dodržiavanie nátlakom hrozbou disfesionality. V skutočnosti je však disociácia rovnaká ako dištancovanie, iba bez súdneho vypočutia alebo práva na odvolanie. Strážna veža tvrdí, že ktokoľvek, kto poruší určité zásady viery, sa automaticky dištancuje a už nie je jedným zo Svedkov Jehovových.

Disociácia sa použila proti obeti zneužívania mužov vo Švédsku, ktorej prípad bol vyslaný v národnej televízii. Strážna veža očividne považuje za akt odmietnutia viery, keď obeť pedofílie verejne odhalí zlosť, ktorej sa dopustili v kongregácii. Starci jednoducho bez súdneho vypočutia akéhokoľvek druhu ani poradenstva prepustili brata zo zhromaždenia a dokonca mu hrozili, že zavolajú políciu, keď sa pokúsil vstúpiť do kráľovskej haly, aby sa zúčastnil na verejnej schôdzi. Strážna veža sa stavia do pozície, že sa títo jednotlivci dobrovoľne dištancujú určitým postupom, aby sa predišlo tomu, že sa stanú bezohľadnými prenasledovateľmi obetí zneužívania. Aké zradné!

A ako vhodné je Jehovovo vypovedanie nedbanlivých pastierov v Ezechiel 34: 4: „Na chorých, ktorých ste neposilnili, a na chorého, ktorého ste nezahojili, a na zlomeného, ktorého ste neobinuli, a na rozptýleného, ktorého nemáte priviedol späť a strateného, ktorého ste nenašli, ale s tvrdosťou ste ich podrobili, dokonca aj s tyraniou. ““

Je zaujímavé, že Nikodém hovoril pred svojimi farizejmi, aby bránil Ježiša tým, že povedal: „Náš zákon nesúdi muža, pokiaľ ho najprv nepočul a nezistil, čo robí, že?“ Zdá sa, že Strážna veža má prijali rovnaké nebiblické taktiky ako farizeji pri jednaní s tými, ktoré považuje za nepriateľov. Národ, ktorý sa skutočne nehanbí!

KŇAZI SA DOPUSTILI NÁSILIA

Zephaniah 3: 4 ďalej hovorí: „Jej proroci boli drzí, boli muži zrady. Samotní kňazi preháňali to, čo bolo sväté; dopustili sa násilia zo zákona. “

Akým spôsobom znesvätili moderní kňazi Jehovovi, čo je sväté? Jedným zo spôsobov je zamestnávanie nekresťanských právnikov, ktorí zastupujú spoločnosť Strážna veža. Najímanie mužov z celého sveta na obranu pravdy a zastupovanie pomazaných kresťanov na súde, často proti záujmom zneužívaných detí, znevažuje to, čo je sväté. Ďalším spôsobom, ako Bethelovi kňazi šírili sväté, je zneužívanie finančných prostriedkov určených na službu Kristovho kráľovstva, ako aj zamestnávanie kresťanských ministrov v ne duchovných prenasledovaniach. Ako sa to stalo? Hlavne to bolo vydaním Awake! Magazine.

Rozmýšľajte o tom, Strážna veža využíva dobrovoľnícke práce tisícok robotníkov na vytvorenie publikácie, ktorá má veľmi malú duchovnú hodnotu. Nielen to, ale milióny vydavateľov a priekopníkov, ktorí sú ministermi, ktorí sa venujú vydávaniu pravdy o Bohu a Kristovi, sú povinní využiť svoj čas, energie a zdroje na distribúciu miliónov kópií publikácie podobnej čitateľovi . To neznamená, že prebudenie nie je poučné , len to, že väčšina článkov sa týka bežných vecí. Jeden by mohol ľahšie nájsť recept v Awake ako biblicky orientovaný článok.

Je ťažké si predstaviť, že by apoštol Pavol riskoval svoj život len tak, že distribuuje taký svetský papier, aký sa nachádza v prebudení! Ako tomu tak je, ako môže Bethel povedať, že sa na nich nevzťahuje Jehovov rozsudok v Ezechiel 22:26? „Jej kňazi sa dopustili násilia v mojom zákone, a naďalej milostia moje sväté miesta. Medzi svätou vecou a obyčajou nerozlišovali. “

Ako opatrenie na zníženie nákladov nepochybne sa od roku 2006 časopis Awake znížil z dvojmesačnej na mesačnú publikáciu. Strážna veža dokonca uviedla, že mesačné vydanie sa bude viac opierať o Bibliu, čo je priznanie, že Awake! časopis má pochybnú duchovnú hodnotu. Po 50 rokoch tlačenia publikácie na verejnosti v mene Jehovu je však pochopiteľné, prečo Jehova mohol uraziť svojich kňazov za to, že nerozlišoval medzi tým, čo je sväté, a tým, čo je bežné.

Akým spôsobom sú jej „prorokmi neúnavní muži zrady“? Ako už bolo zdokumentované v kapitole s názvom Strange Bedfellows , jeden aspekt zrady Strážnej veže je evidentný v afére mimovládnych organizácií a ich pretrvávajúcom prekrytí.

„ZMENA NA ČISTÝ JAZYK“

Je tiež zrejmé, že veštci Strážnej veže úmyselne skrútili Písmo, aby podporili falošné učenie, ktoré začal deň Jehovy v roku 1914. Jednou z významných čŕt podvodu Strážnej veže je „zmena v čistom jazyku“. ktorú Zephaniah predpovedal Bohu. Hovoria svedkovia Jehovovi prorocký „čistý jazyk“? V tejto súvislosti spoločnosť Watchtower 1. mája 1991 uviedla:

„Čistý jazyk je Božia pravda, nájdená v jeho vlastnom Slove, v Svätých písmach. Je to predovšetkým pravda o Božom kráľovstve, ktorá ľudstvu prinesie mier a iné požehnania. Čistý jazyk odstraňuje náboženské chyby a falošné uctievanie. Spája všetkých, ktorí to hovoria, v čistom, čistom a zdravom uctievaní živého a pravého Boha, Jehovu. Dnes je okolo 3 000 jazykov prekážkou porozumenia a stovky falošných náboženstiev zmiasť ľudstvo. Takže sme radi, že Boh dáva ľuďom zmenu tohto úžasného, čistého jazyka! “

Porozumenie Strážnej veže je správne v tom, že „zmena v čistom jazyku“ symbolizuje Boha, ktorý očisťuje svoj ľud od náboženských chýb a klamstva. Došlo však už k zmene alebo je to niečo, čo Boh v budúcnosti vykoná? Keďže táto publikácia už poskytla nezvratný dôkaz o tom, že doktrína Strážnej veže z roku 1914 o parousii je úplnou vymoženosťou, ako sa môže správny orgán čestne pochváliť tým, že učil pravdu – „najmä pravdu o Božom kráľovstve“? Samotná skutočnosť, že takíto muži arogantne tvrdia, že učia pravdu, je dôkazom toho, že je potrebná zmena – zmena vedenia, ktorá je. A to je presne to, čo Boh poskytne. Strážna veža napriek svojim zjavným chybám a korupcii trvá na tom, že prorokovaná zmena sa už uskutočnila. Napríklad 1. apríla 1991,Státy strážnej veže :

Zephaniah 3: 9, ktorý poukazuje na naplnenie proroctva v určitom časovom období, hovorí: „Potom dám ľudu zmenu na čistý jazyk.“ Kedy je to? Verš 8 odpovedá, že Jehova „zhromažďuje národy“ pred tým, ako na nich „vyleje svoj pálivý hnev“, dáva pokorným ľuďom zeme zmenu na čistý jazyk. “

Ale ôsmy verš a okolité texte skutočne naznačujú, že predpovedateľné zmena príde pred Bohom vylieva zlosť-ako predpokladá Strážna veža? Vôbec nie! Ôsmy verš hovorí, že k zmene dochádza súčasne s vyjadrením Božieho súdu, nie skôr. Zephaniah 3: 8-9 znie: „„ Preto sa držte v očakávaní odo mňa, “je výrok Hospodinov, až do dňa môjho vstávania až do koristi, pretože moje súdne rozhodnutie je zhromažďovať národy, zbierať pre mňa spolu kráľovstvá, aby som im vylial moje odsúdenie, všetok môj horúci hnev; Lebo ohňom mojej horlivosti bude pohltená celá zem. za potom Dám národom zmenu na čistý jazyk, aby všetci vzývali meno Jehova, aby mu slúžili bok po boku. ““  

Proroctvo jasne uvádza, že zmena v čistom jazyku nastane „v deň môjho vstávania až do koristi“ – teda počas súdneho obdobia – počas vypovedania. „ Vtedy “ – v priebehu vykonávania Jehovovho „súdneho rozhodnutia“ – je to, keď nastane zmena – aspoň to hovorí Biblia.

V súlade so skutočnosťou, že deň Jehovu a prítomnosť Krista dokazuje vypuknutie globálnej vojny, predchádzajúce verše, Zefaniah 3: 6-7, hovoria: „Odrezal som národy; ich rohové veže boli pusté. Zničil som ich ulice, takže nikto neprešiel. Ich mestá boli vyhodené, takže nebol nikto, takže nebol ani obyvateľ. Povedal som: „Určite sa ma budeš báť; budete akceptovať disciplínu ‘; aby jej obydlie nebolo možné odrezať – všetko, čo musím proti nemu vziať na zodpovednosť. Skutočne konali rýchlo a spôsobili, že všetky ich rokovania sú ničivé. “

Zephaniah 3: 11-13 ďalej uvádza, že „zmena čistého jazyka“ nastane v dôsledku ohnivého súdu Jehovovho, ktorý očistí drzých kňazov a povýšených sudcov, aby ďalej potvrdil pravdu o tom, kedy nastane zmena. uprostred Božieho zhromaždenia; tí, ktorí „s chúlostivým jazykom“ sú tí, ktorí by zviedli Jehovových svedkov k presvedčeniu, že Boh sa už stal kráľom.

Na rozdiel od všetkého, čo Strážna veža kedy zverejnila, veľké očistenie bude bezprostredne predchádzať pokornému konečnému zdedeniu zeme.

Zephaniah 3: 11-13 znie: „V ten deň sa nebudete hanbiť pre všetky svoje činy, s ktorými ste sa proti mne dopustili, pretože potom z vás odstránim vašich vychovávateľne exultantných; a už nikdy nebudeš povýšený na mojej svätej hore. A určite vám dovolím zostať medzi vami ľudom pokorným a pokorným, a oni sa skutočne ukrývajú v mene Hospodina. Čo sa týka zvyšných Izraela, nebudú robiť nijakú nespravodlivosť ani nebudú klamať, ani v ich ústach nenájdeme chúlostivý jazyk; lebo oni sami sa nakŕmia a skutočne natiahnu a nebude nikto, kto by ich triasol. “

„Povýšene exultantní“ je výstižným opisom vedenia svedkov Jehovových. Sú to oni, ktorí sa sami seba hlásali, že sú „verní a diskrétni; ktorí sa môžu pochváliť tým, že už boli menovaní vo všetkých veciach pána.

Sú to oni, ktorí šikovne prekrútia pravdu, aby podporili svoje klamstvá a ktorí „zložitým jazykom“ dokázali presvedčiť milióny dôverujúcich tichých ľudí, že samy hovoria o Bohu.

A rovnako ako povýšený farizejom, ktoré sa zaoberajú najviac nemilosrdne s kýmkoľvek, kto im nedáva sláva najmä obete zneužívania detí.

Ale prichádza ich deň – Jehova ich vytrhne z trónu. Jehova očistí tých, čo sú nadšení, zo stredu svojho ľudu, zo svojej „svätej hory“.

Skutočnosť, že tento rozsudok bude vykonaný na Spoločnosti Strážnej veže, je zrejmá zo skutočnosti, že pokorní ľudia, ktorí prežijú ohnivú výpoveď, „sa skutočne ukrývajú v mene Jehovovi“. Inými slovami sú pozostalými svedkami Jehovovými.

Pravda je, že Jehova sa ešte nestal kráľom. Jeho kráľovská loď sa nakoniec stane realitou, keď zo svojej organizácie odstráni nezákonný prvok a očistí svoj ľud od všetkých nečistôt. Potom a iba potom dostanú ostatní, pokorní, „zmenu v čistom jazyku“.

V tom okamihu je rozsudok ukončený a Jehova vládne nad svojím ľudom, ako to vyplýva z záverečných slov Zefanjovho proroctva: „Radostne kričte, dcéra Siona! Vypadni na zdravie, Izrael! Raduj sa a raduj sa celým srdcom, ó dcéra Jeruzalema! Jehova vám zrušil súdy. Odvrátil vášho nepriateľa. Kráľ Izraela, Jehova, je medzi vami. Už sa viac nebudete báť kalamity. V ten deň bude Jeruzalemu povedané: „Neboj sa, Ó, Sione. Nech vaše ruky neklesnú. Jehova, tvoj Boh, je medzi vami. Ako mocný zachráni. Bude nad tebou radovať. Vo svojej láske mlčí. Bude s vami radostný so šťastnými výkrikmi. ““ 

Jehova určite nemá v úmysle odstrániť svoje rozsudky z Babylonu Veľkého alebo odvrátiť nepriateľov falošného náboženstva! A rovnako určite nebude Jehova vládnuť ako kráľ uprostred kresťanstva!

Boh odstráni svoje súdy od svojho ľudu – ale iba potom, čo boli ponížení. Jehova „mlčí vo svojej láske“ – to znamená, že Boh už nebude mať žiadne tvrdšie slová vypovedania.

Pohroma, ktorú Boh umožní postihnúť jeho ľud, dosiahne svoj zamýšľaný účel. Spáli ľudí bez viery a svätých uprostred Božieho zhromaždenia a vytvorí ľudí, ktorí sa skutočne boja Boha a veria v neho. Boh sa potom stane „radostným nad tebou šťastnými výkrikmi“.