Prežije kresťanstvo koniec sveta?

Úvaha o 27. kapitole Izaiáša a súvisiace proroctvá, pôvodne uverejnené v roku 2010.

Otázka, že čo sa skončí ako prvé – kresťanstvo alebo svet – sa môže javiť ako veľmi zvláštna téma, nad ktorou sa treba dokonca zamyslieť. Svedkovia Jehovovi bezpochyby predpokladajú, že skutočné kresťanstvo nepochybne prežije nielen súčasný zlý svet, ale najmä zničenie falšovaného náboženstva, známw ako svetské Kresťanstvo. Svedkovia Jehovovi to pravdepodobne považujú za diskutabilnú otázku vzhľadom na smerodajné vyhlásenie zo strany Strážnej veže z  15. apríla 1962  :

„Koniec (svetského) kresťanstva neznamená koniec pravého kresťanstva, pretože pravé kresťanstvo a svetské kresťanstvo sú dve odlišné, samostatné veci … pravé kresťanstvo nemôže skončiť po zničení svetského kresťanstva v Armagedone.“

Ako správne uvádza Strážna Veža, pravé kresťanstvo a svetské kresťanstvo sú dve odlišné veci. Otázkou však zostáva: Prežije  pravé kresťanstvo koniec tohto sveta? Keďže čitateľova zvedavosť je teraz iniciovaná, účelom tohto článku je podrobnejšie preskúmať príslušné časti jedinej knihy, ktorá môže objasniť tieto dôležité záležitosti – Bibliu. Svedkovia Jehovovi pre istotu jedinečne chápu Sväté písmo – uvedomujú si, že Jehovove zámery zachrániť ľudstvo sú dvojaké. Prvá fáza Božieho zámeru je zhromaždiť vybranú skupinu 144 000 pomazaných kresťanov z radov ľudstva, aby slúžili spolu s Kristom ako králi a kňazi v jeho nebeskom kráľovstve počas 1 000 rokov rehabilitácie ľudstva. Títo zažívajú prvé vzkriesenie!

Druhou etapou božského zámeru je zhromaždiť a pripraviť rodinu veriacich, aby zostali na zemi po skončení tohto skazeného sveta, aby znovu osídlili Zem a fyzicky ju premenili na raj. Božie večné Slovo skutočne dáva nádej veriacim, že pokorní zdedia zem a zostanú na nej naveky. Podľa najprísnejšej definície sú však iba pomazaní jedinci skutočnými kresťanmi. Slovo Kristus doslovne znamená „pomazaný“. A označenie „kresťania“ sa týka osobitne malého stáda pomazaných Kristových nasledovníkov. Iba pomazaní kresťania majú tiež zmluvný vzťah s Jehovom prostredníctvom Krista Ježiša, ktorý im slúži ako sprostredkovateľ s Všemohúcim Bohom. V najpresnejšej interpretácii tiež tvoria skutočný Boží Izrael iba pomazaní kresťania.

Aby sa rozptýlilo akékoľvek znepokojenie nad témou, ktorá sa týka toho, či kresťanstvo prežije tento svet, je  táto otázka formulovaná v najprísnejšej definícii kresťanstva. Priznávajúc teda klasický význam slova „kresťanstvo“ sa otázka teraz preformuluje a hovorí: Prežijú pomazaní  koniec sveta? Počas mnoho rokov, dokonca až do roku 1928, Strážna Veža trvala na tom, že niektorí z pomazaných prežijú svetovú bitku v Armagedone. Tu je ukážka niekoľkých úryvkov z rôznych článkov Strážnej Veže týkajúcich sa tejto témy. V 15. auguste 1954 Strážna Veža uvádza:

„Zatiaľ čo pomazaný ostatok očakáva, že bude slúžiť na zemi ešte po Armagedone, ak sa to páči Jehovovi, a zatiaľ čo ostatné ovce očakávajú, že budú slúžiť Jehovovi bez prerušenia života až do konca tohto systému vecí v Armagedone a ďalej do nekonečnosti v novom svete, ešte pred Armagedonom môže dôjsť k smrti z prirodzených príčin alebo z dôvodu zachovania integrity.“

O dva roky neskôr, 15. januára 1956, Strážna Veža hovorí :

“Takže zvyšok” jeho tela “musí stále jesť Pánovo večerné jedlo na zemi, kým nebude oslávené, a to ani potom, čo prežijú Armagedon.”

Potom 15. mája 1960 Strážna Veža uviedla:

„Nebeské kráľovstvo, za ktoré Ježiš učil svojich nasledovníkov modliť sa, je zasľúbené nové nebo, zložené z Ježiša Krista a ďalších 144 000 členov triedy svätyne. Je pravda, že zvyšok „duchovného domu“ očakáva, že prežije Armagedon a „novú zem“ zasvätí Jehovovi po zničení starým svetom. “

O sedem rokov neskôr, v roku 1966, Strážna Veža opäť komentuje toto :

„Tí, ktorí pred Armagedonskou bitkou zomreli verne a ktorí boli odmenení vzkriesením k životu s ním v nebesiach, budú s ním v bitke. Všetci títo sú teraz zhromaždení s ním a očakávajú signál na začatie bitky. Vieme však, že na zemi stále existujú ľudia, ktorí verne stoja a tiež čakajú na začiatok bitky, ale nebudú mať žiadny podiel na skutočnom boji s materiálnymi zbraňami. Budú pevne stáť proti zúrivému útoku Goga z Magogu, Satana Diabla a celej jeho príšernej organizácie. Sú známi ako pozostatok Kristových duchovných bratov, ale ak budú v boji verní, budú mať akreditáciu s účasťou na víťazstve. Tu sme pridali dôkaz, záruku, že pozostatok Kristových duchovných bratov prežije Armagedon v tele a po bitke bude chvíľu v tele na zemi v novom systéme. Po ich boku bude „veľký zástup“ osôb, ktoré s nimi slúžia.“

Bohužiaľ, od roku 2015 Strážna Veža pevne tvrdí, že pomazaní budú všetci v nebi pred Armagedonom.

Anjeli čoskoro uvoľnia ničivé vetry veľkého súženia. Stane sa to potom, keď všetci zvyšní Kristovi bratia, ktorí zostali na zemi, dostanú svoje posledné spečatenie. (Zjav. 7: 1–3) Pred vypuknutím Armagedonu budú pomazaní vzatí do neba. (Mat. 13: 41–43) Preto teraz nastal čas pre tých, ktorí dúfajú, že budú súdení ako ovce, aby verne podporovali Kristových bratov. – ZT 15. 3. 2015

Aj keď Vedúci Orgán konečne dospel k správnemu záveru, predpoklad článku z roku 2015 s názvom Loajálne podporujeme bratov Kristových nie je správny. (Diskutované tu)

Boh príde a všetci svätí budú s ním

19. kapitola Zjavenia jasne stanovuje, že manželstvo Baránka Božieho nastáva bezprostredne po zničení Veľkého Babylona, ​​ale pred poslednou vojnou medzi Kristom a šelmou. Aké rozumné je to, že manželstvo sa uzatvára, zatiaľ čo niektorí členovia nevesty sú neprítomní? Nie je to vôbec rozumné. Ako by sa napokon dala považovať svadba za skutočnú svadbu dvoch strán, ak jedna strana nie je prítomná? Teraz zvážte Zachariáša 14: 1 –

“Prichádza Jehovov deň, keď bude tvoj majetok rozdelený ako korisť priamo v tvojom strede. Zhromaždím všetky národy do boja proti Jeruzalemu. Mesto bude dobyté, domy vyplienené a ženy znásilnené. Polovica mesta odíde do vyhnanstva, ale zvyšok ľudu nebude odvedený.”

Význam tohto proroctva spočíva v tom, že Zachariáš bol napísaný po tom, čo sa Židia vrátili z exilu v Babylone. Preto nie je potrebné ani uvažovať o akomkoľvek skoršom splnení v histórii. „Jeruzalem“, ktorý je predmetom útoku všetkých národov, nemôže byť kamenným Jeruzalemom na Blízkom východe. Je to  „Jeruzalem hore“ – predstavovaný na zemi svätými. Keďže Jeruzalem bol kedysi známy ako mesto, kde Jehova vložil svoje sväté meno, musí byť moderným náprotivkom to, čo je dnes spojené s Biblickou a traktátnou spoločnosťou Strážnej Veže.

Strážna Veža túto skutočnosť uznáva, ale v súlade s učením o roku 1914 Betel nesprávne použil Zachariáša 14: 1 na udalosti zo začiatku 20. storočia. Ale keď vidíme, že prenasledovania Medzinárodných bádateľov Biblie počas hystérie prvej svetovej vojny a ešte závažnejšie prenasledovania odvtedy, nijako sa nevyrovnajú vyššie uvedenému prorockému popisu, musia mysliace osoby dospieť k záveru, že proroctvo čaká budúce naplnenie. Môžeme si byť istí, že  „deň patriaci Jehovovi“  neprejde tak nudne, ako by nás presvedčila Strážna Veža. Čo musí znamenať proroctvo, keď hovorí: “Polovica mesta odíde do vyhnanstva, ale zvyšok ľudu nebude odvedený.”?

Mesto Božie – „Jeruzalem hore“ – je veľmi jedinečné a mimoriadne „mesto“. Tak dlho, ako reprezentatívneho počtu pomazaných občanov nebeského mesta sú na zemi, je to, ako v prípade, mesto je tiež pozemské mesto – prekročenie rozpätie medzi nebom a zemou existujúce na dvoch miestach súčasne. Keď však občania „Jeruzalema“ odídu za svojím nebeským dedičstvom, pozemský prejav svätého mesta už nebude existovať. Nie náhodou, preto Zjavenie zobrazuje „nový Jeruzalem“ zostupujúci z neba na zem po Armagedone – ktorý nahradí starý Jeruzalem (kresťanský zbor) po jeho zničení. „Polovica mesta“, ktorá je určená na odchod do vyhnanstva, sa teda musí týkať pozemského odrazu „Jeruzalema hore“. Zvyšní, ktorí „nebudú odrezaní od mesta“, sú pozostalí, ktorí sa nakoniec spoja so svojimi pomazanými predchodcami v nebi. Inými slovami, keď všetci dedičia kráľovstva odídu, bude opustená pozemská časť nebeského mesta.

Absurdnosť Spoločnosti Strážna Veža, ktorá použila proroctvo Zachariáša na roky 1918 – 1919, je zreteľne zrejmá v nasledujúcom verši, ktorý znie: “Jehova vytiahne a bude proti tým národom bojovať, tak ako bojuje v deň bitky.” Verš ďalej hovorí, že v reakcii na útok národov na sväté mesto Jehova obrazne klesá a jeho nohy sa dotýkajú Olivovej hory. Iste však, ak predpovedaný útok na „Jeruzalem“ prišiel takmer pred sto rokmi, potom treba dospieť k záveru, že Jehovova odpoveď iste určite veľmi dlho trvá! Relevantnosť tohto rozsahu veršov pre danú tému je v tom, že Zachariáš 14: 5 končí týmito slovami: “A Jehova, môj Boh, príde a všetci svätí budú s ním.”

V úvodnom verši nasledujúcej kapitoly Izaiášovho proroctva prorok primerane vysvetľuje aj dôvod, pre ktorý Boží „kňazi“ a „proroci“ nemajú prehľad o budúcich Božích súdoch a hovoria o nich: “Beda pyšnej korune efraimských opilcov! Tá skvostná nádhera je len vädnúci kvet na hlave mesta ležiaceho nad úrodným údolím, kde žijú ľudia premožení vínom!” – Izaiáš 28:1.

Jehovovi hovorcovia sú v duchovne opitom stave, a preto nemôžu pochopiť zložitosť Božieho slova, pretože proroctvo ďalej zdôrazňuje: “Ale aj títo blúdia opití vínom, tackajú sa po opojnom nápoji: Kňaz i prorok blúdia v opitosti, víno im pomotalo hlavu, ledva prepletajú nohami. Ich videnia ich zvádzajú na scestie, potkýnajú sa v úsudku. Všetky stoly sú plné nechutných vývratkov…” – Izaiáš 28:7, 8. Vedúci Zbor a ďalší vplyvní duchovní muži, ktorí sa ujali vedenia pri výučbe Jehovových svedkov, sa príliš dlho nechali opíjať opojným organizačným vínom o roku 1914. Vo svojom duchovne opitom stave sebazvyšovania nie sú schopní pochopiť Jehovove nadchádzajúce súdy.

Vráťme sa k 27. kapitole a vo veršoch 7-8 sa píše: “Naozaj ho musia zbiť tak silno? Musí byť takto zabitý? S krikom ju odoženieš, potrestáš ju. V deň, keď bude viať východný vietor, ju zmetieš prudkým závanom.” Túto časť Izaiáša je v skutočnosti ťažké dešifrovať. Žiadny duchovný opitý by v to nemohol dúfať. To, čo robí toto proroctvo takmer nevyspytateľným, je to, že existuje niekoľko zámien a je trochu mätúce, kto predstavuje  „on“, „ona“, „jeho“, „on“ a „vy“. Ale dovoľte nám, tu, teraz, triezvo  sa venovať tejto úlohe. Aby sme mohli proroctvo zasadiť do kontextu budúcich Božích súdov, musíme si najskôr uvedomiť, že Boh musí svojich pomazaných synov ešte stále tvrdo potrestať za ich početné hriechy a priestupky. Napríklad Izaiáš 26:16 situuje disciplinárne obdobie do kontextu, ktorý nastáva bezprostredne pred dňom, keď má Boží ľud konečne dostať spásu. Tento verš znie: “Jehova, v nešťastí k tebe volali, tíško prosili a vylievali si srdce, keď si ich trestal.”

Na chvíľu sa vrátime k Zachariášovi, tentokrát v záverečných veršoch 13. kapitoly, v proroctve predpovedá, že pred posledným útokom na sväté mesto Jeruzalem je Boží ľud disciplinovaný a zdokonalený až do úplného prijatia za Boží ľud v plnom rozsahu zmyselu. Zachariáš 13: 9 znie: “A tú tretinu prevediem ohňom. Prečistím ich, ako sa prečisťuje striebro, a preskúšam ich, ako sa skúša zlato. Budú vzývať moje meno a ja im odpoviem. Poviem: ‚To je môj ľud,‘ a oni povedia: ‚Jehova je náš Boh.‘“ Teraz späť k Izaiášovi 27:2, 3, kde čítame: “V ten deň jej spievajte: „Vinica, ktorá dáva penivé víno! Ja, Jehova, ju strážim, každú chvíľu ju zalievam. Strážim ju vo dne v noci, aby v nej nikto nenarobil škodu.”

Vo vyššie uvedených veršoch Jehova odkazuje na svoj ľud v ženskom rode. To nám pomáha pochopiť, komu sa jedno zo zámen pripisuje v 7. a 8. verši. „Jej“,  ktorú Jehova chráni, musí byť Jehovova očistená žena zmluvy. Skutočnosť, že Jehova vyhlasuje, že sa na svoju „ženu“ nehnevá, naznačuje, že v tom okamihu už na ňu Boh prejavil svoj hnev a rozhorčenie a odplatil ju. V nasledujúcich veršoch potom Jehova prepne na odkaz na svoju organizáciu ako „Jakuba“. To nie je nezvyčajné, pretože existuje veľa ďalších prípadov. Musíme si teda uvedomiť, že najmä v tomto proroctve sa Jehova strieda medzi ženským a mužským, keď o Jacobovi hovorí „on“ a žena ako „ona“.

Teraz, aby sme úplne pochopili význam proroctva, musíme krátko prehodnotiť pôvodné proroctvo, ktoré dal Jehova v Edene. Keď Jehova hovoril priamo s hadom, predpovedal dlhotrvajúce nepriateľstvo, ktoré by existovalo medzi Božou ženou a hadom a ich dvoma príslušnými semenami. V 27. kapitole Izaiáša sa tieto dve záhadné entity opäť ostro zameriavajú. Je to, akoby sa Jehovov dialóg s pôvodným hadom v Edene obnovil v proroctve v bode dejín, keď Boh nakoniec vykoná svoj rozsudok nad Diablom.

Takže s ohľadom na hlavných hráčov je zrejmé, že Jehova kladie otázku zaznamenanú v siedmom verši svojmu úhlavnému nepriateľovi, Satanovi Diablovi, a vyzýva ho, aby sa zodpovedal za zabitie „Jakuba“, slovami: “Naozaj ho musia zbiť tak silno? Musí byť takto zabitý?” Keď vidíme, že Boh už v tejto etape urovnal veci medzi sebou a svojim ľudom, nie je dôvod, aby Jehova dovolil každému svojmu nepriateľovi ďalej rozvádzať disciplínu na jeho ľud. Zabitie „Jakuba“ nie je sankcionované Jehovou Bohom. Preto Boh kladie Leviatanovi otázku: „Musí ho niekto udrieť … Musí byť zabitý?“ Diabol sa teraz musí zodpovedať Všemohúcemu Bohu za to, že odvážne vykonal úder smrti na Jehovových pozemských synov.

V nasledujúcom verši (8) sa zámeno pohlavia zmení na ženské, kde sa uvádza: “S krikom ju odoženieš, potrestáš ju. V deň, keď bude viať východný vietor, ju zmetieš prudkým závanom.” V 12. kapitole Zjavenia Satan Diabol okamžite prenasleduje symbolickú ženu, ktorá rodí Božie kráľovstvo. Ale namiesto divokého vetra vízia Zjavenia zobrazuje rozzúreného Draka, ktorý vychrlil za ženou vodu: “Had zo svojej papule vychrlil za ženou vodu ako rieku, aby sa v nej utopila.” Je zaujímavé, že zatiaľ čo predchádzajúci verš v Izaiášovi hovorí o zabití Jakuba, ani Izaiáš ani Zjavenie nenaznačujú, že Božia žena je zabitá satanovým útokom. Namiesto toho, aby bola zabitá, Izaiáš predpovedá, že drak podobný Leviatanovi bude terorizovať Božiu ženu „so strašidelným výkrikom“ a že „bude s ňou zápasiť, keď ju pošle ďalej.“ V proroctve sa ďalej uvádza: “Zmetie ju prudkým závanom”!

Teraz je tu otázka: Ak sa hovorí, že Satan Diabol vysiela Božiu ženu a „vyháňa ju prudkým závanom“, odkiaľ je vylúčená a kam ide? Úvaha o veci: Keďže spor medzi ženou a hadom sa odohráva na zemi, je možné iba to, že žena je vyhnaná zo samotnej zeme výbuchom démonickej zúrivosti, ktorá sa rozpútala proti synom ženy zmluvy. Inými slovami, žena je vylúčená z pozemskej ríše, keď je zabité jej semeno (Jacob), keď urobí všetky kamene oltára ako kriedové kamene, ktoré boli rozdrvené na prach, aby sväté stĺpy a stojany na kadidlo nevstali

Ako už bolo spomenuté, „vyššie uvedený Jeruzalem“ sa na zemi prejavuje iba dovtedy, kým sú občania tohto nebeského mesta v tele. Preto po vylúčení Božej ženy a zabití Jacoba 10. verš hovorí:  „Lebo  opevnené mesto  bude osamelé, pastvina bude ponechaná sama pre seba a opustená ako púšť.“ „Opevnené mesto“, ktoré pustoší, je odkazom na Jeruzalem, alebo skôr na to, čo sa dnes voľne nazýva „Jehovova viditeľná organizácia“. V zdanlivom rozpore je záverečné rozpätie veršov v Izaiášovi hovorí, že Boží ľud je zhromaždený na „svätú horu v Jeruzaleme“. Ako je však možné, že rozptýlení synovia sú zhromaždení do Jeruzalema, keď je opevnené mesto osamelé a pusté? Proroctvo opäť porovnáva stav pozemského mesta s nebeským.

„FÚKANIE NA VEĽKOM RNE“

Posledné verše v 27. kapitole Izaiáša znejú takto: “V ten deň Jehova pozberá ovocie od Rieky po Egyptské riečne údolie a zozbiera vás jedného po druhom, synovia Izraela. V ten deň sa rozozvučí veľký roh a tí, ktorí hynú v Asýrii, aj tí, ktorí sú rozohnaní v Egypte, prídu a poklonia sa Jehovovi na svätom vrchu v Jeruzaleme.”

Je preto zrejmé, že keď anjeli „zhromaždia svojich vyvolených zo štyroch vetrov“, budú zhromaždení tým, že budú usmrtení v tele v dôsledku toho, že anjeli prestali byť obmedzovaní na „štyroch vetroch“ “Démonického prenasledovania. To je to, čo je v Izaiášovi symbolizované ako tvrdý závan „v deň východného vetra“. Takto „zablikaním oka“ sú zabití Jakobovi synovia zhromaždení po Jehovovej strane v rámci prípravy na rozdrvenie Diablovho sveta z existencie.

Pokiaľ ide o „východný vietor“, študenti Biblie by si mali uvedomiť skutočnosť, že v Habakukovi , čo je vízia na určený čas, na ktorý nás Jehova vyzýva, aby sme zostali v očakávaní; chaldejskí útočníci predobrazujú 8. kráľa. Habakuk 1: 9–11 popisuje chaldejskú armádu takto: “Všetci sú posadnutí násilím. Keď spoločne vyrazia vpred, sú ako východný vietor, zbierajú zajatcov ako piesok. Vysmievajú sa kráľom, vysokí úradníci sú im na smiech. Smejú sa z každej pevnosti, urobia násyp a dobyjú ju. Priženú sa ako vietor a prejdú krajinou, ale previnia sa, lebo zásluhu za svoju silu prisúdia svojmu bohu.“

Vráťme sa teraz k otázke položenej na začiatku: Prežije kresťanstvo koniec tohto sveta? Izaiáš poskytuje odpoveď v 9. verši, kde čítame: “Tak bude zmierené Jakobovo previnenie a toto bude výsledok, keď bude odstránený jeho hriech: Všetky oltárne kamene urobí podobnými rozdrvenej kriede a nezostanú stáť žiadne posvätné koly ani kadidlové oltáre.” – Izaiáš 27:9. Aj keď je jazyk formulovaný v primitívnom prostredí, 27. kapitola Izaiáša skutočne súvisí s vyvrcholením prebiehajúcej vojny medzi Božou rodinou synov a Diablom a jeho semenom. Čo to teda znamená – „chyba Jakoba bude odčinená“? Znamená to, že výkupné, a najmä Ježišovo sprostredkovanie novej zmluvy, splní Jehovov zámer v súvislosti s duchovným Izraelom.

Už nebude potrebné striekať Ježišovu preliatu krv na oltár, aby zakryl ich hriechy. V tom okamihu budú Kristovmu pomazanému zboru úplne odpustené ich hriechy. Keď bude posledný Jakobov syn vzkriesený do neba ako nesmrteľný Boží duchovný syn, Ježiš už nebude musieť slúžiť ako sprostredkovateľ novej zmluvy. Bude to, akoby bol oltár, na ktorom bola Kristova krv predložená Jehovovi na zmierenie, „rozdrvený na prach“ – zlikvidovaný – slúžiaci svojmu účelu. Budú očistení od poslednej stopy náboženských omylov, ktoré symbolizuje zbavenie posvätných stĺpov a kadidlových stánkov spojené s falošným uctievaním.

Podľa Ježiša budú Boží vyvolení nakoniec svietiť rovnako brilantne ako slnko v kráľovstve ich Otca – odrážajúc božské svetlo pre všetkých, ktorí budú mať privilegované vidieť ich tvár. Zjavenie Božích synov v súvislosti so zjavením Kristovej slávy bude nepochybne dramatickým prejavom Jehovových vyvolených pred ich odchodom. Keď však už Boží vyvolení nie sú na zemi, ako si polepšia tí, čo po nich zostanú, ktorí sú pri duchovnom kŕmení závislí od „verného otroka“?

Izaiáš odpovedá symbolicky, pričom označuje, že ostatné ovce (v tomto proroctve symbolizovanom dobytkom) sa budú pásť na „končinách“, ktoré zanechal Jacob, a že „ženy“ po následnom polomení konárov odlomia konáre. Zdá sa, že sú to „ženy“, ktoré symbolizujú, že sú to ďalšie ovce, ktoré boli manželsky podriadené Jakubovi pred jeho odchodom. Pretože zosnulý otrok nepripravil ostatné ovce na jeho násilný odchod, Jehova ďalej poznamenáva, že tí, čo po nich zostali, nie sú „ľuďmi bystrého porozumenia“. Jehova im nepreukazuje nijakú priazeň, pretože im berie ich duchovného sprievodcu – na chvíľu ich nechal, aby sa o seba postarali v náhlej Jacobovej neprítomnosti. 27. kapitola Izaiáša, ako aj ďalšie časti proroctva, majú ďaleko k tomu, že o tejto veci nemá čo povedať. K téme, či pomazaní prežijú armagedonskú vojnu, majú čo povedať. Hlboké veci Božieho prorockého Slova odhaľujú, že smrť všetkých živých svätých počas skutočnej parúzie je ústredným bodom Božieho zámeru priviesť Diabla a jeho svet pred súd.

Komentáre a otázky zasielajte na adresu: joelsky@tutanota.com