“Keď sa priblížil k mestu, pozrel naň a zaplakal: „Keby si len v tento deň rozoznalo, čo by ti prinieslo pokoj! Ale teraz je to skryté pred tvojimi očami. Lebo prídu dni, keď tvoji nepriatelia postavia okolo teba opevnenie z ostrých kolov, obkľúčia ťa a zovrú zo všetkých strán. Zrovnajú ťa so zemou a zabijú tvoje deti. Nenechajú v tebe kameň na kameni, lebo si nerozoznalo čas, keď si bolo skúmané.“ – Lukáš 19:41-44. Ježiš vyslovil tieto slová, keď sa blížil k Jeruzalemu úplne naposledy, pred svojím triumfálnym vstupom ako pomazaný kráľ židovského národa. Potom vošiel do chrámu a vyhodil zmenárnikov peňazí a obchodníkov a predavačov hospodárskych zvierat.
S výnimkou obdobia, keď zem ležala pustá po tom, čo Nabuchodonozor vyplienil Jeruzalem, bolo sväté mesto, ako ho nazval Ježiš, miestom, kde Jehova spôsobil, že jeho meno prebývalo takmer 1000 rokov! Ale s príchodom Mesiáša židovský systém uctievania, ktorý bol sústredený v Jeruzaleme, splnil svoj účel. Tri roky predtým Ježiš odišiel z Galiley tiež do Jeruzalema, aby sa zúčastnil veľkonočného zjazdu. Bol to jeho prvý pobyt v posvätnom meste ako Mesiáš. A bolo to pri tej príležitosti, keď Ježiš prvý raz vošiel do chrámu a vyhodil obchodníkov a zmenárnikov peňazí. Dalo by sa povedať, že táto príležitosť iniciovala „čas ich inšpekcie“.
Inšpekcia určí, či Židia prijmú alebo odmietnu Jehovovho pomazaného zástupcu. Kňazi, ktorí slúžili v chráme a ktorí sa orientovali v zákone a boli oboznámení s proroctvami, mali spoznať, že Ježiš bol zasľúbený Mesiáš. Ale odmietli ho uznať. A dokonca aj tí, ktorí uznali, že Ježiš je prorok, sa obávali, že budú vyhodení z ich synagógy, ak ho otvorene vyznajú. Ako teda Ježiš povedal, pred očami im boli skryté veci spojené s pokojom. Aj keď sa tieto Ježišove záležitosti môžu pre čitateľov Biblie javiť iba ako historicky dôležitá záležitosť, Kristova prehliadka chrámu jeho Otca v skutočnosti ustanovuje vzor budúcich vecí.
Už predtým, ako Ježiš prišiel na Zem, Malachiášovo proroctvo predpovedalo, že do domu jeho Otca príde „posol zmluvy“ s čistiacim lúhom práčovníka a taviacim ohňom rafinéra. Zatiaľ čo Mojžiš bol prostredníkom Zmluvy Zákona, Ježiš je poslom novej zmluvy, ktorou je zmluva sprostredkovaná Kristom medzi Jehovou a tými, ktorí boli pomazaní Božím svätým duchom. Čo sa týka jeho príchodu, Malachiášovo proroctvo ďalej kladie trochu znepokojujúcu otázku: “Ale kto znesie deň jeho príchodu a kto obstojí, keď sa objaví?” – Malachiáš 3:2. Kedy je deň jeho príchodu a kedy sa objaví? Podľa Strážnej Veže už prišiel deň jeho príchodu – samozrejme v roku 1914. To by však znamenalo, že tí, ktorí vtedy pravdepodobne stáli, už teraz nestoja, zjavne kvôli tomu, že všetci už zomreli!
Betel však tvrdí, že Ježišov príchod v roku 1914 bol iba začiatkom, že akoby už „stojí“ viac ako jedno storočie – posudzuje jednotlivcov z nasledujúcich generácií. To však jednoducho neharmonizuje s proroctvami ani so vzorom, ktorý poskytol Ježiš Kristus v prvom storočí! Apoštol Peter však naznačil, že pomazaní kresťania sú už odsúdení. Potom, čo nabádal bratov a sestry, aby ich neprimerane nerušili horiace skúšky viery, ktoré prežívali, apoštol v 1. Petra 4: 17–18 napísal: “Lebo nastal určený čas, aby sa začal súd, a to od Božieho domu. Ak sa začína od nás, ako sa to skončí s tými, ktorí nepodriaďujú svoj život Božej dobrej správe? „A ak sa ledva zachráni spravodlivý, čo bude s bezbožníkom a hriešnikom? Teda tí, ktorí trpia za to, že konajú Božiu vôľu, nech ďalej konajú dobro a zverujú sa do rúk verného Stvoriteľa.” – 1. Petra 4:17-19.
Pavol vo svojom liste Rimanom potvrdil toto usporiadanie vecí, keď ustanovil zásadu: „Najprv Žida a potom aj Gréka.“ – Rimanom 1:16. Pavol tiež naznačil, že Žid nie je židom navonok, obriezkou, ale skutočným Židom je ten, kto bol pomazaný. „Grék“ preto symbolizuje osoby, ktoré sú veriacimi, ale ktoré neboli pomazané a povolané do únie s Kristom. Tento princíp sa hrá rôznymi spôsobmi. Ako vieme, drvivá väčšina ľudí, ktorí kedy žili a zomreli, bude vzkriesená – napríklad vzkriesenie k životu a ďalší vzkriesení k súdu, “povedal Ježiš. Ide teda o súd mŕtvych, „Grékov“, ktorý nastane počas tisíc rokov. Ale „Žid“ je najskôr súdený a vzkriesený ako prvý; teda prvé vzkriesenie alebo „skoršie vzkriesenie“, ako ho nazval Pavol.
Preto tí, ktorí boli povolaní do Kristovho kráľovstva, musia pred smrťou preukázať svoju lojalitu a vernosť v tomto živote , aby si mohli byť istí, že sú súčasťou prvého vzkriesenia. Nedostávajú „zmŕtvychvstanie k súdu“, sú však súdení pred svojou smrťou. V tomto zmysle teda začal súd s príslušníkmi domu Božieho až s nástupom kresťanstva. Existuje však nadchádzajúca prehliadka celého tela tých, ktorí tvoria Božiu domácnosť. V tom istom 1. liste v druhej kapitole Peter napísal: “Správajte sa medzi národmi vzorne, aby tí, ktorí vás obviňujú z niečoho zlého, na vlastné oči videli vaše dobré skutky a vďaka tomu oslavovali Boha v deň, keď vykoná prehliadku.” – 1. Petra 2:12. Zatiaľ čo apoštol naznačil, že rozsudok nad Božím domom už začal, zmienil sa o budúcom „dni svojej inšpekcie“. Ten „deň“ je stále v budúcnosti. Je to ohnivý deň, o ktorom hovorí prorok Malachiáš, keď sa ho pýtal: “Ale kto znesie deň jeho príchodu a kto obstojí, keď sa objaví?” – Malachiáš 3:2.
A je to jednoduchá skutočnosť, pretože Strážna Veža ubezpečila Jehovových svedkov, že „deň jeho príchodu“ nastal v roku 1914, z tohto dôvodu Jehovovi svedkovia nemajú nijaké biblické základy, aby „rozoznali čas vašej inšpekcie“. Čo bude zahŕňať táto inšpekcia? Proroctvo o Sofoniášovi symbolizuje Kristovo zhromaždenie pomazaných „židov“ ako mesta Jeruzalema. Boh deklaruje svoj úmysel vykonať inšpekciu „starostlivo prehľadať Jeruzalem pomocou lámp“ s cieľom nájsť samých seba.
Pokiaľ ide o inšpekciu, 1. kapitola Sofoniáša sa týka: “V tom čase prehľadám Jeruzalem s lampami a potrestám tých, ktorí sú spokojní sami so sebou a v srdci si hovoria: ‚Jehova neurobí nič dobré ani zlé.‘ Ich bohatstvo bude vydrancované a ich domy budú zničené. Postavia si domy, ale nebudú v nich bývať, vysadia si vinice, ale víno z nich nebudú piť. Jehovov veľký deň je blízko! Je blízko a rýchlo sa približuje! Zvuk Jehovovho dňa je desivý, i bojovník v ňom bude zúfalo kričať.” – Sofoniáš 1:12-14. Keďže bol hlavným mestom Dávidovho kráľovstva a miestom, kde bol Mesiáš oslavovaný ako izraelský kráľ, Jeruzalem bol tiež rodiskom kresťanstva, keď bolo 120 učeníkov v hornej miestnosti v Jeruzaleme prvýkrát pomazaných, aby sa stali účastníkmi s Kristom v jeho Kráľovstve. Z týchto dôvodov je „Jeruzalem“ v proroctve symbolom pre Kristov zbor. A pozemská organizácia pod Kristovou autoritou je sväté miesto, ktoré má byť opustené. (Príbeh dvoch miest)
Ježiš sa zmienil o inšpekcii a súde v Božom dome v mnohých ilustráciách týkajúcich sa verných a zlých otrokov. Jeho opis tých, ktorí sú nepriaznivo odsúdení, potvrdzuje to, čo čítame v Sofoniášovi, že „bojovník“, ktorý bude pri kontrole „Jeruzalema“ úzko kričať, je rovnaký ako zlý otrok, ktorý bude plakať a škrípať zubami, keď bude vyhodený do vonkajšej tmy! Ďalej Ježiš povedal o synoch Kráľovstva: “Ale hovorím vám, že prídu mnohí z východu a zo západu a zaujmú miesto pri stole s Abrahámom, Izákom a Jakobom v nebeskom Kráľovstve, zatiaľ čo synovia Kráľovstva budú vyhodení von do tmy. Tam budú plakať a škrípať zubami.” – Matúš 8:11, 12.
Komentáre a otázky zasielajte na adresu: joelsky@tutanota.com
