Od začiatku — pred založením sveta ľudstva — keď Satan pôvodne ohováral Boha, keď naznačoval, že Boh nedôveruje svojmu stvoreniu a stvorenie by malo byť voči ich Stvoriteľovi podozrivé, Jehova sa rozhodol uviesť do existencie nové stvorenie — niečo, čo nikdy predtým neexistoval. Nie je to tak, že jednotlivci, ktorí budú tvoriť nové stvorenie, už nežili, ale zázračným procesom znovuzrodenia je vybraný počet nedokonalých ľudí predurčený na premenu na nesmrteľných duchov. Ani anjeli nie sú nesmrteľní. Je to veľká, veľká vec. Pavol to vysvetlil vo svojom liste Efezanom, keď napísal: „Pochválený buď Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, lebo nás požehnal všetkým duchovným požehnaním v nebesiach v spojení s Kristom, ako si nás vyvolil, aby sme boli v spojenie s ním pred založením sveta, aby sme boli pred ním svätí a nepoškvrnení v láske. Lebo nás vopred ustanovil, aby sme boli adoptovaní za svojich vlastných synov skrze Ježiša Krista, podľa svojej vôle a vôle, na chválu jeho slávnej nezaslúženej láskavosti, ktorú nám láskavo preukázal prostredníctvom svojej milovanej.” — Efezanom 1:3–6
Keď apoštol povedal, že si nás Otec vyvolil pred založením sveta, nenaznačil tým, že Boh si vybral jednotlivcov skôr, ako sa narodili. Treba to chápať tak, že od chvíle, keď satan začal — predtým, ako sa Adamovi a Eve narodil ktokoľvek z ľudstva — Boh určil vopred určený počet, ktorý si adoptuje za synov. Na rozdiel od toho, čomu môžu niektorí návštevníci kostola veriť, nedokonalí ľudia nie sú synmi Božími. Pravda, prvý človek, Adam, bol pôvodne synom Božím. Doktor Lukáš usilovne vystopoval Ježišovu genealógiu až po „Enos, syn Seta, syna Adama, syna Božieho“. Ale vzťah otca a syna bol zničený. Preto sa Boh rozhodol pre adopciu — čo naznačuje, že do nej sú adoptované osoby, ktoré pôvodne neboli súčasťou Božej rodiny. Čo sa týka výberu, nikto, kto žil pred Ježišom, nebol adoptovaný Otcom. Ako mohli byť, keďže proces adopcie zahŕňa spojenie s Kristom?
Ježiš to uznal, keď povedal o Jánovi Krstiteľovi: „Veru, hovorím vám, medzi tými, čo sa narodili zo ženy, nepovstal nikto väčší ako Ján Krstiteľ, ale menší človek v nebeskom kráľovstve je väčší. než je on. Od čias Jána Krstiteľa až doteraz je nebeské kráľovstvo cieľom, ku ktorému sa ľudia tlačia, a tí, ktorí sa tlačia vpred, sa ho zmocňujú. Pre všetkých, Proroci a Zákon, prorokovali až do Jána; a ak si ochotný to prijať, on je ‘Eliáš, ktorý má prísť.’ Kto má uši, nech počúva.” — Matúš 11:11–15
Ján mal tú česť pokrstiť Ježiša a predstavil ho Židom ako Spasiteľa sveta. No keďže bol popravený pred začiatkom pomazania, je menší než najmenší v Božom kráľovstve — to znamená, že nebol adoptovaný ako Boží syn. Všimnite si tiež, že Kráľovstvo sa stalo dostupným cieľom, za ktorým mohli Židia ísť, až od čias Jána. Ježiš bol prvou osobou, ktorá sa znovuzrodila. Ježiš však adoptovaný nebol. Vždy bol Božím synom — bol bez hriechu a dokonalý v každej fáze svojej mimoriadnej existencie. Ale keďže Ježiš bol ľudská bytosť a ľudia — bez ohľadu na to, či sú dokonalí a bez hriechu — nemajú prístup do neba, bolo nevyhnutné, aby Jehova splodil svojho už dokonalého ľudského syna ako ducha. Preto to pomazanie. A po svojej smrti ako človeka bol Ježiš vzkriesený ako duch — nezničiteľný, nesmrteľný duch. Je zrejmé, že pred svojou smrťou nebol nesmrteľný, inak ako by mohol zomrieť obetnou smrťou?
Ako prvý stvorený nesmrteľný Ježiš sa stal prvorodeným z mnohých bratov — jeho bratia sú tí, ktorí sú adoptovaní a uvedení do duchovného spojenia s ním. Pavol to vysvetlil: „Vieme, že Boh dáva všetkým svojim dielam spolupracovať na dobro tých, ktorí milujú Boha, tých, ktorí sú povolaní podľa jeho predsavzatia; lebo tých, ktorých prvýkrát spoznal, aj vopred ustanovil, aby boli vzorovaní podľa obrazu jeho Syna, aby bol prvorodeným medzi mnohými bratmi.“ — Rimanom 8:28–29. Počnúc Jánom Krstiteľom boli pôvodne adoptovaní iba Židia. Potom boli vybratí Samaritáni. A nakoniec ľudia všetkých národov. V liste Rimanom Pavol hojne citoval z proroctva Izaiáša, aby vysvetlil, ako je skutočný Izrael v skutočnosti duchovným národom. V deviatej kapitole listu Rimanom Pavol uviedol: „Izaiáš navyše volá o Izraeli: „Hoci počet synov Izraela môže byť ako morský piesok, len zvyšok bude zachránený. Lebo Jehova urobí na zemi účet, uzavrie ho a skráti ho.“ Rovnako ako Izaiáš predpovedal: „Keby nám Jehova vojsk nezanechal potomstvo, boli by sme ako Sodoma a podobali by sme sa Gomore.
Ako už bolo povedané, v prvom storočí Boh pôvodne adoptoval výlučne osoby hebrejského pôvodu. V tomto zmysle bol zachránený zvyšok. Ale ako Pavol majstrovsky dokázal v mnohých listoch, skutočný Boží Izrael je Kristova zhromaždenie a je to ten „Izrael“, o ktorom Izaiáš skutočne prorokuje. Pavol citoval z 10. kapitoly Izaiáša, konkrétne z veršov 20-22, ktoré zneli: „V ten deň sa tí, ktorí zostali z Izraela a tí, ktorí prežili z domu Jakobovho, už nebudú podporovať toho, kto ich udrel; ale budú sa s vernosťou podporovať o Jehovu, Svätého Izraela. Len ostatok, ostatok Jákoba, sa vráti k Mocnému Bohu. Lebo hoci je tvoj ľud, Izrael, ako zrnká morského piesku, vráti sa z neho len zvyšok. Rozhodlo sa o vyhladení a spravodlivosť ich pohltí.”
Na rôznych miestach v proroctvách, vrátane Zjavenia, Boh zobrazuje starších a vodcov svojho ľudu ako veľké stromy tvoriace virtuálny les — pozemskú organizáciu, ak chcete. Majte na pamäti, že tretia kapitola Izaiáša stanovuje prostredie a hovorí: „Jehova vstúpi do súdu so staršími a kniežatami svojho ľudu. Takže sú to vysokí muži, starší, ktorí sú vyrúbaní a ich úrad dozoru je zrušený. Záverečný verš 10. kapitoly Izaiáša zlovestne hovorí: „Pozri! Pravý Pán, Jehova vojsk, s hrozným rachotom odsekáva konáre; najvyššie stromy sa rúbu a vznešené sa znížia. Zráža húštiny lesa železným nástrojom a Libanon padne mocným. Teraz, v tomto kontexte, úvodné slová 11. kapitoly sú pre Jehovových svedkov známejšie: „Z Izajovho pňa vyrastie vetvička a výhonok z jeho koreňov prinesie ovocie.“
Po tom, čo nám Izaiáš 11:10-12 predstavil Mesiáša a jeho dielo, predpovedá znovuzískanie rozptýleného zvyšku: „V ten deň povstane koreň Izaiho ako signál pre národy. K nemu sa obrátia národy o vedenie a jeho miesto odpočinku sa stane slávnym. V ten deň Jehova opäť ponúkne svoju ruku, druhýkrát, aby získal späť zvyšok svojho ľudu, ktorý zostal z Asýrie, z Egypta, z Patrosu, z Kúša, z Elamu, zo Shinaru, z Chamatu a z ostrovov more. Dá znamenie pre národy a zhromaždí rozptýlených Izraela a zhromaždí rozptýlených Júdu zo štyroch kútov zeme.”
Malo by byť zrejmé, že repatriácia rozptýlených Izraelitov a Židov nebola výsledkom toho, že sa Kristus postavil ako signál. Aj keď národy ako Elam a Shinar (Babylon), Chamat atď. už neexistujú, proroctvo súvisí s druhým príchodom Krista. Vtedy budú rozptýlení synovia získaní späť zo štyroch kútov zeme. Ježiš to potvrdil, keď narážal na Izaiáša slovami: „A vyšle svojich anjelov s veľkým zvukom trúby a zhromaždia jeho vyvolených zo štyroch vetrov, od jedného konca nebies po druhý koniec. — Matúš 24:31. Vráťme sa k Izaiášovi 10:21, ktorý hovorí: „Iba zvyšok, zvyšok Jákoba, sa vráti k Mocnému Bohu. Už v Izaiášovi 9:6 nás zoznámil s Mocným Bohom — nie, nie s Jehovom Bohom Všemohúcim, ale s dieťaťom, ktoré Jehova dal. Takže opäť, zhromaždenie ostatku má čo do činenia s Ježišom — Mocným Bohom. A tak ako Židia už boli Božím ľudom, keď sa vrátili z Babylonu, ostatok, ktorý sa vráti, musia byť pomazaní kresťania, ktorí budú rozptýlení počas záveru, keď sa zrútia stromy mohutného lesa.
