Niektorí z našich bratov vnímajú náuku z roku 1914 podobne ako trojicu kresťanstva. Učenie, ktoré mnohí považujú za tajomstvo, ktoré jednoducho treba prijať s vierou. Každý, kto to spochybňuje, je považovaný za spochybňujúceho zbor, čo je to isté, ako spochybňovať samotného Jehovu. Je skľučujúcou realitou sledovať našich priateľov v dnešnom objatí zboru. Keď sa ponoríme do tejto témy, možno bude najlepšie začať tým, že zvážime nejaké biblické napomenutie súvisiace s témou, o ktorej hovoríme. Všetci Kristovi nasledovníci od samého začiatku až doteraz vždy chceli podrobnosti o založení kráľovstva. Učeníci sa pýtali samotného Ježiša, keď sa im zjavil po svojom zmŕtvychvstaní : „Pane, obnovuješ v tomto čase kráľovstvo Izraelu? Jeho odpoveď v zásade súvisí s danou témou. “ Povedal im: „Neprináleží vám poznať časy alebo obdobia, ktoré Otec ustanovil vo svojej jurisdikcii. “ (Skutky 1:6,7)

Dal nám Ježiš pokyn, aby sme si oprášili svoje matematické a logické hádanky, aby sme vedeli zistiť, kedy začne jeho prítomnosť? Nie, povedal: „Neprináleží vám to vedieť. Namiesto toho, aby nám bolo povedané, kedy sa tieto veci stanú, sme nabádaní k neustálej ostražitosti. Ako povedal Ježiš: „Stále pozerajte, bdejte, lebo neviete, kedy je určený čas. “ ​(Marek 13:33) Jehova nás v tejto téme tiež dôrazne nabádal prostredníctvom svojho apoštola Pavla. Povedal„Avšak, bratia, ohľadom prítomnosti nášho Pána Ježiša Krista vás prosíme, aby ste sa nedali rýchlo striasť od rozumu ani sa neľakať inšpirovaným vyhlásením, hovoreným posolstvom alebo listom, ktorý vyzerá ako od nás. v tom zmysle, že je tu Jehovov deň.“ (2. Tesaloničanom 2:1,2) Je veľmi dôležité zamyslieť sa nad Ježišovým výrokom : „Neprináleží vám vedieť“ . Na slovách, ktoré tam použil, záleží, pretože keď príde na Písmo, je nám konkrétne povedané, že „všetko, čo bolo napísané predtým, bolo napísané pre naše poučenie“ . (Rimanom 15:4) Vskutku, veci, ktoré Boh zapísal do svojho Slova, sú „na naše poučenie“ , takže v istom zmysle patria nám.

Pri porovnaní dvoch veršov v Skutkoch 1:7 a Rimanom 15:4 by sme si mohli položiť veľmi jednoduchú otázku. Ak časti Písma, ako napríklad Daniel kapitola 4, obsahovali konkrétne informácie o tom, kedy sa začne Ježišova prítomnosť, prečo by Ježiš poskytoval zdanlivý rozpor s Pavlovým budúcim pokynom Rimanom, ktorý tvrdil, že „to nám nepatrí“? Nebol Ježiš oboznámený s tým, čo bolo napísané v Danielovi, alebo naznačoval, že jeho učeníci by sa nemali zaoberať štúdiom zaznamenaných proroctiev? Prekročil Daniel, keď skúmal Jeremiášove spisy, aby určil koniec 70-ročného vyhnanstva? (Daniel 9:2) Uvažovanie o týchto otázkach nás vedie k nevyhnutnému záveru, že v Božom Slove zjavne nie je nič, čo by sa dalo rozoznať alebo vypočítať dátum alebo rok, kedy začne Kristova prítomnosť.“Nevieš, kedy je určený čas.” Prečo by sa vo svetle práve uvažovaných veršov niekto pokúšal vypočítať dátum z Písma? Určite by to nebolo na príkaz Ježiša, ako hlavy zboru, alebo by sa to dalo odvodiť z toho, že bol riadený svätým duchom. Napriek tomu sa v priebehu 19. storočia mnohí samozvaní „pastori“ a študenti Biblie pokúšali vymyslieť dátum a „pastor“ Russell určite nebol prvý.

Jedným z najznámejších veštcov konca časov bol William Miller. Miller vypočítal, že Pán sa vráti 22. októbra 1844. Svoje výpočty zjavne založil na Písmach v Danielovej ôsmej kapitole a vo svojich výpočtoch použil „pravidlo“ dňa ako rok. Netreba dodávať, že Pán bol v ten deň inak zasnúbený a nedostavil sa na podporu Millerových výpočtov. Toto falošné proroctvo viedlo k tomu, čo je dnes známe ako „veľké sklamanie“ , ktoré sa dá ľahko vyhľadať na internete. Miller vydláždil cestu adventistom, ktorí zasa výrazne ovplyvnili myseľ mladého Charlesa Russella. Russell propagoval dômyselnú myšlienku „neviditeľného návratu“ Krista. Takto nikto nemohol tvrdiť, že jeho predpovede boli nesprávne, pretože napokon, kto by mohol dokázať niečo neviditeľné, tu nebol. Charles zase nemusel čakať na nejaký budúci dátum, a tak odvážne vyhlásil Kristovu prítomnosť za ustálenú realitu, ktorá sa začala v roku 1874. Bádatelia Biblie však stále „túžili po Jehovovom dni“, a tak prijali Charlesove výpočty. že Armagedon sa začne v roku 1914 a v tom čase budú všetci vzatí do neba. (Ámos 5:18)

Odkiaľ vymyslel tento dátum? Po pravde, bolo to pekné okrúhle číslo 40 rokov z roku 1874 a číslo 40 sa v Biblii určite niekoľkokrát spomína. Charles mal talent použiť čokoľvek a všetko, aby prišiel s rokom 1914. Vydal šesť zväzkov „Štúdií Písiem“, ktoré môžu byť únavné čítanie, ale ak máte čas a trpezlivosť, môžete vidieť mnohé spôsoby vymyslel tento dátum. Pozoruhodná pasáž sa nachádza v 3. zväzku „Príď kráľovstvo tvoje“ na stranách 341–342. Znie nasledovne.

„Zostupný priechod“ od vchodu do Veľkej pyramídy, ktorý vedie do „Jamy“ alebo „Podzemnej komory“, predstavuje beh sveta vo všeobecnosti (pod kniežaťom tohto sveta) do veľkých časov problémov. („Jama“), v ktorej sa zlo skončí. Meranie tohto obdobia a určenie, kedy sa má dosiahnuť jama problémov, je dosť jednoduché, ak máme konkrétny dátum – bod v pyramíde, z ktorého treba začať. Toto označenie dátumu máme na križovatke „First Ascending Passage“ s „Grand Gallery“. Tento bod označuje narodenie nášho Pána Ježiša, keďže „Studňa“ o 33 palcov ďalej označuje jeho smrť. Ak teda meriame smerom dozadu „Prvý stúpajúci priechod“ k jeho križovatke so „Vstupným priechodom“, budeme mať pevný dátum na označenie na zostupnom priechode. Táto miera je 1542 palcov, a označuje rok BC 1542, ako dátum v tomto bode. Potom meraniepo „vstupnej chodbe“ z tohto bodu, aby sme našli vzdialenosť ku vchodu do „jamy“, predstavujúcej veľké problémy a skazu, s ktorou sa tento vek uzavrie, keď zlo bude zvrhnuté z moci, zistíme, že je 3457 palcov, čo symbolizuje 3457 rokov od vyššie uvedeného dátumu, 1542 pred Kristom. Tento výpočet ukazuje rok 1915 ako začiatok obdobia problémov; pre 1542 rokov pred naším letopočtom plus 1915 rokov nášho letopočtu sa rovná 3457 rokom. Pyramída je teda svedkom toho, že koniec roku 1914 bude začiatkom obdobia problémov, aké neboli, odkedy tu bol národ – nie, ani nikdy nebudú potom. A tak treba poznamenať, že tento „svedok“ plne potvrdzuje biblické svedectvo o tejto téme, ako ukazuje „Parallel Dispensations“ v Scripture Studies, Vol. II, kap. VII.”

Po prečítaní toho, čo Charles napísal, mohol Kristov učeník zistiť, že je to niečo iné ako čistý nezmysel? Tí, ktorí sa snažia etablovať sa ako Kristovi učeníci, sú odpudzovaní už pri samotnej myšlienke požívať vyššie uvedené nezmysly a nazývať to „duchovnou potravou“. Sú to „špinavé zvratky“ teraz rovnaké ako v deň, keď ich vytlačil a zverejnil. (Izaiáš 28:8) Doktrína, ako bola dnes prezentovaná kongregácii, vyčerpala všetky smiešnosti, ktorých príklad je uvedený vyššie. Všetko, čo nám dnes zostalo, je štvrtá kapitola Daniel a Lukáš 21:24, o ktorých sa bude diskutovať neskôr. Štvrtá kapitola Daniela má pre nás dnes veľa užitočných lekcií. Je jasne vidieť, že tí, ktorých Jehova menuje za svojich zástupcov, si musia zachovať pokoru. Je tam dráma, ktorá ukazuje, že ten, kto sa povyšuje, bude ponížený, a keď budeme pokorní my, Jehova nás môže povýšiť. Berieme si k srdcu základnú pravdu, že akákoľvek vláda na zemi je len na základe Jehovovho dovolenia a že ho môže vziať alebo dať komukoľvek, koho si vyberie.

Mohli by sa udalosti, ktoré sa odohrali vo štvrtej kapitole Daniela, chápať ako „symbolická dráma“ zobrazujúca udalosti, ktoré sa splnia v budúcnosti? (Galaťanom 4:24) Keďže prorocký výraz „sedemkrát“ sa používa namiesto uvádzania siedmich rokov, zdalo by sa, že má väčšie uplatnenie po dňoch Nabuchodonozora. V knihe Daniel je skutočne obrovské množstvo prorockých informácií, o ktorých všetci netrpezlivo čakáme. Mali by sme si však uvedomiť, že Danielovi bolo povedané, aby „uchovával slová v tajnosti a zapečatil knihu až do času konca“. (Daniel 12:4) Jehova tiež oznámil, že existujú „strážené tajomstvá“že čaká na odhalenie. (Izaiáš 48:6) Takže kým môžeme študovať tieto prorocké drámy a na modlitbách o nich premýšľať, nebolo by vhodné presadzovať nejaký „súkromný výklad“ . (2. Petra 1:20)

Russell sa však na štvrtú kapitolu Daniela pozeral rovnako ako na veľkú pyramídu. Považoval to za úryvok z Písma, ktorý mu umožní predpovedať budúcnosť. Urobil niekoľko zdanlivo rozumných porovnaní. Nabuchodonozorovo panstvo bolo paralelné s kráľmi, ktorí vládli v Jeruzaleme. Jeho pokorenie bolo prirovnané k tomu, že kráľovský majestát bol odstránený z Jeruzalema, keď ho zničil Babylon. Preto predpokladal, že „sedem časov“ môže použiť ako prostriedok na prorocký výpočet, kedy Kristus vystúpi na svoj trón a začne presadzovať vládu nad zemou. Rozumný predpoklad, pokiaľ úplne ignorujete všetko, čo Ježiš povedal o bdelosti, pretože „neviete, kedy je určený čas“.

Bohužiaľ, Charles zjavne necítil potrebu obťažovať sa Kristovými radami, a tak začal veštiť rande. Vzal „sedemkrát“ alebo sedem rokov a povedal, že to bolo 2 520 dní. S týmto číslom by sme mohli polemizovať poukázaním na to, že je o 37 dní menej ako sedem rokov. Podľa nášho presného slnečného kalendára, ktorý sa dnes používa, je sedem rokov 2 556,75 dňa. Lunárny kalendár príležitostne pridával mesiac navyše, aby sa tieto dni vykompenzovali, pretože bolo potrebné vyhnúť sa striedaniu ich ročných období o viac ako mesiac každých sedem rokov. Napriek tomu dvanásta kapitola Zjavenia jasne uvádza, že „čas, časy a pol času“ je prorocký ekvivalent 1 260 dní. Takže keďže triapolnásobok je 1260 dní, uviesť, že sedemnásobok je 2520, nie je v rozpore s Božím Slovom. Russell si zobral tých 2520 dní a zmenil dni na roky, aby to mohol preniesť presne do doby, v ktorej žil. Začal v roku 606 pred Kristom a pridal nultý rok, aby prišiel s dátumom 1914. Správne, začal v r. 606 nie 607 a zabudol som nerátať rok nula.

„V tomto bode sa niektorí budú pýtať, prečo Charles T. Russell v roku 1877 použil na pád Jeruzalema dátum 606 pred Kristom, zatiaľ čo Strážna veža v posledných rokoch použila rok 607 pred Kristom Je to preto, že vo svetle modernej vedy boli dve drobné chyby. zistilo sa, že boli vyrobené tak, že sa navzájom rušia a vedú k rovnakému výsledku, menovite 1914. Pokiaľ ide o prvú chybu, Russell a iní považovali rok 1 pred Kristom za dva roky, zatiaľ čo v skutočnosti je to len jeden rok, pretože Ako bolo povedané vyššie, v systéme BC-AD neexistuje „nulový“ rok na počítanie rokov. “Kresťanská éra sa nezačala bez roku, ale s prvým rokom.” – (WT 52 5/1 str. 271 ods. 21)

Bolo to všetko podľa pokynov Jehovovho ducha? Ukázal Jehova Karolovi pomocou dvoch chýb vo svojich výpočtoch, že v roku 1914 začne jeho syn vládnuť ako kráľ? Pamätajte, že keď to Charles prijal, publikoval Kristovu prítomnosť, ktorá sa začala už v roku 1874. Podľa Russella rok 1914 nebol začiatkom Kristovej prítomnosti, ale skôr vtedy, keď povedal, že „časy pohanov“ sa skončia a začne Kristova nadvláda nad zemou. Aké sú teda „časy pohanov“? „Časy pohanov“ je priamym odkazom na jediný verš v Biblii, ktorý dnes zbor používa, aby ukázal, že od posledného kráľa Jeruzalema až po Kristovu intronizáciu existovalo predpovedané časové obdobie. Ten verš je Lukáš 21:24. Toto je jediný verš, ktorý sa ponúka ako dôkaz toho, že štvrtá kapitola Daniela by sa mala použiť na výpočet dátumu, kedy Kristus začne vládnuť ako kráľ. Znie takto: „A padnú ostrím meča a budú odvedení do zajatia medzi všetky národy; a po Jeruzaleme budú šliapať národy, kým sa nenaplnia ustanovené časy národov .“

Russell tvrdil, že Jeruzalem, o ktorom Ježiš hovoril svojim učeníkom, bol spustošený pred šiestimi storočiami. O „ustanovených časoch národov“ alebo o „časoch pohanov“, o ktorých sa neskôr zmieňuje, sa tvrdí, že sú od tohto spustošenia v roku 607 pred Kristom až po Kristovu budúcu vládu. Všetko, čo treba urobiť, aby to dávalo zmysel, je ignorovať kontext a všetky slová, ktoré Ježiš použil, okrem slov „Jeruzalem“ a „ustanovené časy národov“. Keďže sa však snažíme uctievať Jehovu duchom a pravdou, neignorujme kontext a pozrime sa bližšie.

Po prvé, hovoril Ježiš o zničení Jeruzalema pred šiestimi storočiami? Nie on nebol. Jeho učeníci sa ho konkrétne pýtali na budúce zničenie Jeruzalema. Takto je to pre nás opísané v Písme: „Neskôr, keď niektorí hovorili o chráme, o tom, ako bol ozdobený ušľachtilými kameňmi a zasvätenými vecami, povedal: „Čo sa týka toho, čo teraz vidíte , dni budú príď , keď nezostane kameň na kameni a nebude zhodený.” Potom sa ho opýtali: „Učiteľ, kedy sa to skutočne stane a aké bude znamenie , keď sa to stane?(Lukáš 21:5–7) Písma jasne ukazujú, že učeníci sa pýtali na budúce zničenie Jeruzalema. Kontext odpovede, ktorú Ježiš dal, jasne ukazuje, že im dáva priamu odpoveď na ich otázku. Všimnite si, čo povedal vo verši 20: „Keď však uvidíte Jeruzalem obkľúčený utáborenými armádami, vedzte, že sa priblížilo jeho spustošenie.“ S trochou modlitebnej meditácie je jasne vidieť, že opisoval skazu, ktorá mala nastať v roku 70 n.

Po druhé, na slovách záleží. Muži vtedy nehovorili formou mručania jaskynných mužov. Používali slová s minulým, prítomným a budúcim časom ako my dnes. Vo verši 24 Ježiš jasne hovorí o budúcom zničení Jeruzalema, keď povedal: „Jeruzalem bude pošliapaný“ . „Bude“ je budúci čas, nie minulý čas. Ježiš nehovoril v prítomnom čase a nepovedal: „Jeruzalem bude aj naďalej pošliapaný“, ako keby to znamenalo, že nejaké prorocké obdobie sa práve napĺňa.

V skutočnosti majú verše v Lukášovi 21:20-24 pre nás dnes veľmi významný prorocký význam. Ježišove slová v týchto veršoch majú menšie a väčšie naplnenie. Menší sa zjavne týkal zničenia Jeruzalema v roku 70 nl a väčší počas Kristovej prítomnosti. V skutočnosti vieme, že symbolický Jeruzalem bude pošliapaný národmi „v Pánovom dni“ , pretože to bolo opäť povedané v inom proroctve viac ako dve desaťročia po tom, čo bolo doslovné mesto zničené v roku 70 nl (Zjavenie 1: 10). Keď hovoril o dnešnom symbolickom Jeruzaleme, Jehovov anjel povedal apoštolovi Jánovi „je daný národom a budú šliapať po svätom meste 42 mesiacov“. (Zjavenie 11:2) Verš v Zjavení pridáva ďalšie podrobnosti k proroctvu, ktoré Ježiš pôvodne uviedol v tom, že „časy národov“ na pošliapanie Jeruzalema sú špecifikované ako „42 mesiacov“ . Jednoduché porovnanie týchto dvoch veršov ukazuje, že oba opisujú to isté. Len očividne tupý jednotlivec by tvrdil, že Zjavenie 11:2 a Lukáš 21:24 neopisujú tú istú udalosť.

Po zvážení všetkých vecí si stále kladieme otázku – Kedy? Kedy je Kristova prítomnosť? Ako budeme vedieť, že jeho prítomnosť začala? Ak je „neviditeľná prítomnosť“ umelou doktrínou, ako sa Kristus „zjaví“ a komu? Vskutku, čím viac sa učíme, tým viac otázok máme, a tak je to aj vtedy, keď sa priblížime k nášmu nebeskému Otcovi. Naše získavanie vedomostí a múdrosti od neho nikdy neskončí. Ako pokračujeme v duchovnom dozrievaní, rastie aj naša chuť na „pevnú stravu“ . (Hebrejom 5:14) Ako však Pavol výstižne uviedol, „pevné jedlo patrí zrelým ľuďom“ . Ak sa máme ukázať ako „zrelí“, musíme sa najprv uistiť, že sme „dostatočne silní“ vo svojej viere. (1. Korinťanom 3:2) Tomu sa budeme venovať v nasledujúcom príspevku.

Komentáre a otázky zasielajte na adresu: joelsky@tutanota.com