Strážna veža opakovane uvádza ako overený fakt, že Ježišova prítomnosť je neviditeľná. Robí to od prvého momentu, kedy Charles Russell prvýkrát zverejnil náuku o Kristovej neviditeľnej prítomnosti až dodnes. „Svedkovia Jehovovi“ s nadšením prijali toto učenie a prezentovali ho ako pravdu. Táto doktrína sa vryla do myslí a sŕdc bádateľov Biblie predtým, ako im bol schválený krst, a je základným kameňom viery pre takmer každého v dnešnom zbore. Je to zrejmé zo skutočnosti, že spochybňovanie tejto doktríny sa považuje za výzvu vlastnej viere. Každý, kto to tak cíti, by si mal položiť otázku – prečo? Prečo je učenie, že Ježišova prítomnosť je pre ľudstvo neviditeľné a nerozoznateľné, základom vašej viery v Boha? Hlavným dôkazom Strážnej veže, že má výlučnú autoritu od Jehovu učiť Kristových učeníkov, je to, že Jehova odhalil, že prítomnosť Ježiša začala na jej stránkach. Od svojho prvého vydania v júli 1879 oznamuje Kristovu neviditeľnú prítomnosť ako ustálenú realitu a spájať sa so Strážnou vežou nevyhnutne znamená, že toto učenie prijímate.

Tým, že to niektorí učeníci prijmú, vkladajú svoju dôveru v Božie Slovo alebo ľudské? Čokoľvek publikované ľuďmi a schválené Bohom pravdy, v skutočnosti obstojí pri skúmaní v Biblii. Všetci Kristovi učeníci sú tu nabádaní, aby pozorne skúmali Písmo, aby zistili, či je toto učenie pravdivé alebo nepravdivé. Viete vysvetliť túto doktrínu? Ak nie, bolo by dobré vyhľadať ‘prítomnosť’ v Insight Book (zv. 2, str. 676-679). Prečítajte si to celé. Pod podnadpisom – Povaha Kristovej parúzie – je deväť odsekov, ktoré predstavujú základ pre toto presvedčenie. Porovnajme teraz doktrínu neviditeľnej prítomnosti pomocou sily rozumu a Bibliu po jednotlivých odsekoch. Odsek 1 začína potvrdením, že niekto prítomný „môže byť, samozrejme, viditeľný“. Malo by sa nám to zdať zvláštne, pretože je to tak. Je to príklad vyjadrenia niečoho, čo je zrejmé, ako keby to tak nebolo, aby sa následné vysvetlenie dostalo na rovnakú rovinu rozumu. Potom sa urobí mätúce vyhlásenie:

„To, že parousia môže byť aj neviditeľná, naznačuje Pavlovo použitie príbuzného slovesného tvaru (parei·mi), keď hovorí o tom, že je „prítomný v duchu“, hoci neprítomný v tele. (1Kor 5:3) “Insight on the Scriptures, zv. 2, s. 677.

Ako je to uvedené? Ako uvádza samotný odsek, Pavol použil príbuzné sloveso, nie slovo prítomnosť. Preskúmajte citované Písmo. Ježiš povedal, že „tvoje Slovo je pravda“ a je základom našej identifikácie pravdy. 1 Korinťanom 5:3 hovorí: „ Hoci som neprítomný na tele, som prítomný duchom a už som odsúdil človeka, ktorý to urobil, akoby som bol skutočne s vami. “ Všimnite si, že Pavol rozhodne vynáša súd „ako keby“ bol prítomný, nie preto, že je prítomný neviditeľne. Pavol nebol „v skutočnosti“ prítomný u Korinťanov, skôr povedal, že je „prítomný duchom“ . Ak je „prítomný v duchu“, ako Pavol použil tento výraz, naznačuje, že je neviditeľne prítomný, než bol Ježiš neviditeľne prítomný od svojho vystúpenia do neba. Spomeňte si na Ježišove slová na rozlúčku v Matúšovi 28:20: „Pozri! Ja som s vami po všetky dni až do skončenia systému vecí . ” Povedal Ježiš, že jeho prítomnosť sa teraz začína, alebo jednoducho tvrdil, ako Pavol, že bude prítomný v duchu? To by nám malo pripomenúť niečo iné, čo Ježiš povedal v Matúšovi 18:20: „Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi.Obhajoval tu Ježiš učenie byť neviditeľne prítomný, alebo skôr naznačoval, že tam bude „v duchu“? Písmo v 1. Korinťanom 5:3 rozhodne nie je definitívnym náznakom, „že aj parousia môže byť neviditeľná“, a tvrdenie ako fakt je nezodpovedné a trúfalé. Je to jasný príklad prekrúcania Písma na podporu predpojatej myšlienky. Učiteľ by mal byť schopný vysvetliť a dokázať odkazmi niečo také dôležité, nielen konštatovať, že je to tak bez dôkazu alebo dôvodu. (Skutky 17:3)

Záverečná veta v prvom odseku znie takto:

„Taktiež židovský historik Josephus, píšuci po grécky, hovorí o Božej parúsii na hore Sinaj, pričom jeho neviditeľnú prítomnosť dokazujú hromy a blesky. Insight on the Scriptures, zv. 2, s. 677. Sú duchovia viditeľní? Všetci vieme, že ľudské oči sú schopné rozlíšiť iba svetlo odrazené od fyzických predmetov. Jehovova prítomnosť sa prejavila alebo zviditeľnila nadprirodzenou činnosťou, ktorá sa odohrávala pred očami ľudí. To, čo videli, bolo prejavom Jehovovej prítomnosti. Tento odstavec už krátkym odkazom na túto správu naznačuje, že Jehovova prítomnosť bola ‚neviditeľná‘, a preto nebola rozoznateľná fyzickými zmyslami. Prečítajte si popis toho, čo sa presne stalo v 2. Mojžišovej 19:16–19.
„ Na tretí deň ráno zahrmeli a blýskalo sa, na vrchu bol ťažký oblak a zaznel veľmi silný zvuk rohu a všetok ľud v tábore sa začal triasť. Mojžiš teraz vyviedol ľud von. z tábora v ústrety pravému Bohu a zaujali svoje miesto na úpätí vrchu. Vrch Sinaj sa celý dymil, pretože naň zostúpil Jehova v ohni, a jeho dym stúpal ako dym z pece. celý vrch sa prudko triasol. Ako zvuk rohu bol čoraz hlasnejší, Mojžiš prehovoril a hlas pravého Boha mu odpovedal.” 2. Mojžišova 19:16-19. Počuješ ten zlovestný roh vychádzajúci z duchovnej ríše? Cítite vo vzduchu dym? Cítite, že sa zem trasie? Ohromujú vás blesky a oheň zostupujúci na horu a hustý dym „stúpajúci ako dym z pece“ ? Tento nádherný prejav Jehovovej prítomnosti nebol v žiadnom prípade neviditeľný a rozhodne nie je v žiadnom prípade dôkazom nejakého druhu „neviditeľnej prítomnosti“.

Každý seriózny študent Písiem vie, že Jehova je mocný duch a fyzický vesmír nie je schopný obsiahnuť jeho duchovné telo. Ako povedal Šalamún vo svojej modlitbe: „Pozri! Nebesá, áno, nebesia nebies ťa nemôžu obsiahnuť.” ( 1. Kráľov 8:27 ) Mali by sme si položiť otázku: keďže Jehova je vždy v nebi, ako môže byť prítomný na akomkoľvek konkrétnom mieste s niekým a kedykoľvek? Ako Kristovi učeníci vieme, že Jehova nie je všadeprítomný. 1. Mojžišova 11:5 hovorí, že „Jehova zostúpil, aby videl mesto a vežu, ktoré postavili synovia človeka“. Opustil Jehova nebesia, aby cestoval do Bábelu? V 1. Mojžišovej 18:21 Jehova hovorí o mestách Sodoma a Gomora„Pôjdem dole, aby som zistil, či konajú podľa toho, čo ma zasiahlo. A ak nie, môžem to spoznať.” Chystal sa Jehova opustiť nebo a cestovať do týchto miest? Naozaj opustil Jehova nebo, aby navštívil Abraháma? Podľa 1. Kráľov 8:27 vieme, že by to nebolo možné. V týchto situáciách vidíme, že Jehova bol ‚prítomný‘ prostredníctvom moci svojho svätého ducha. Je to však oveľa zmysluplnejšie a iné, ako keď Pavol použil výraz „prítomný v duchu“ v 1. Korinťanom 5:3. Na rozdiel od Pavla môže Jehova použiť svojho svätého ducha, aby bol prítomný na akomkoľvek mieste, ktoré si vyberie.

Pre ilustráciu si predstavte, ako dnes používame technológiu. Ak chce napríklad muž v New Yorku komunikovať s niekým v Hong Kongu, jednoduchým stlačením niekoľkých tlačidiel na mobilnom telefóne môžu dvaja spolu hovoriť, akoby boli v jednej miestnosti. Stlačte ďalšie tlačidlo a spustite videorozhovor a teraz komunikujú zrakom a zvukom. O koľko viac technológií by sa muselo implementovať, kým by sa skutočne objavili, hoci by zostali na dvoch fyzicky vzdialených miestach? Volanie 3D virtuálnej reality alebo nejaké holografické virtuálne rozhranie? Schopnosť Jehovovho svätého ducha sprostredkovať svoju prítomnosť presahuje akúkoľvek technológiu, ktorú by si človek kedy dokázal predstaviť. Napriek tomu vieme, že existuje a že Jehova ho používa kedykoľvek a akokoľvek sa rozhodne prejaviť svoju prítomnosť. Odsek 2 začína takto –

„Spisovnosť neviditeľnej prítomnosti potvrdzuje aj výrok Jehovu Boha Mojžišovi o arche zmluvy v Najsvätejšej svätostánku: „A ja sa ti tam predstavím a budem s tebou hovoriť zhora.“ (2Mo 25:22) Božia prítomnosť nebola vo viditeľnej forme, keďže Písmo jasne hovorí, že „Boha nikto nikdy nevidel“ – ani Mojžiš, ani veľkňaz, ktorý vošiel do Najsvätejšej. (Ján 1:18; Ex 33:20) Insight on the Scriptures, zv. 2, s. 677. Výrok „Božia prítomnosť nebola vo viditeľnej forme“ je vyslovená lož. Prečítajte si nasledujúci úryvok zo Strážnej veže z 15. augusta 2005, strana 31. –
“Odkiaľ bude Jehova hovoriť? Odpoveď poskytol, keď povedal Mojžišovi: “V oblaku sa zjavím nad prikrývkou.” (3 Moj 16:2) Tento oblak sa vznášal nad posvätnou archou medzi dvoma zlatými cherubmi. Biblia neprezrádza, aký vysoký bol tento oblak ani ako ďaleko nad cherubínov siahal. Tento žiarivý oblak osvetľoval Najsvätejšiu. V skutočnosti, bol to jediný zdroj osvetlenia v tom oddelení. Veľkňaz by mal z takého osvetlenia úžitok, keď v deň zmierenia vstúpi do tej najvnútornejšej komnaty. Stál v Jehovovej prítomnosti.” (w05 8/15 p31)
Sám Jehova povedal v 3. Mojžišove 16:2 „Zjavím sa nad prikrývkou v oblaku.“ Toto je ďalšia špecifická situácia, keď sa Písmo prekrúca, aby podporilo myšlienku človeka. Verš v 2. Mojžišovej 25:22 je prefíkane vybraný, pretože tam Jehova povedal „predstavím sa“ , namiesto použitia verša v 3. Mojžišovej 16:2, kde jasne hovorí „ja sa zjavím“ . Výberom verša, ktorý hovorí, že Jehova sa ‚predstavuje‘, môže zodpovedať predchádzajúcemu argumentu, že Pavol bol ‚ prítomný v duchu‘.Všetky dôkazy o neviditeľnej prítomnosti. Napriek tomu bola Božia prítomnosť v Najsvätejšej celkom určite vo viditeľnej forme, ako sa uvádza v Strážnej veži, „svetelný oblak rozžiaril Najsvätejšiu. V skutočnosti to bol jediný zdroj osvetlenia v tomto oddelení.“ Je pravda, že Jehovovo duchovné telo nebolo vidieť v Najsvätejšej, ale to, čo bolo vidieť, bolo viditeľným prejavom jeho prítomnosti. Ako pokračovala Strážna veža, keď veľkňaz vstúpil do Najsvätejšej, „stál pred Jehovom”. Druhý odsek pokračuje rozprávaním o tom, ako sa Jehovova prítomnosť prejavila, všimnite si, pomocou oblaku, keď Šalamún inauguroval chrám, a končí pripomenutím, že Jehovovo duchovné telo nemôže byť obsiahnuté vo fyzickej ríši. Skutočnosť, ktorá už bola preukázaná. Odsek 3 sa otvára vyhlásením –
„Tieto správy ilustrujú Božiu moc ‚byť prítomný‘ na zemi duchovným (teda neviditeľným) spôsobom, kým ešte zostáva v nebi. Insight on the Scriptures, zv. 2, s. 677
Dôsledok tohto tvrdenia je zvláštny. Znamená to, že Jehova nikdy neopúšťa nebo, a preto zostáva jeho prítomnosť na zemi neviditeľná. Boh je neviditeľný, pretože je duch a ako všetci duchovia je neviditeľný pre ľudské oči (pokiaľ sa nerozhodne dať sa nejakým spôsobom prejaviť). Nech už Jehova, jeho syn, anjeli alebo akýkoľvek iný duch prejavia svoju prítomnosť bez ohľadu na to, ako prejavia svoju prítomnosť, vždy je to pozorovateľné ľudskými zmyslami. Inak zostávajú skryté, a preto by neprejavovali svoju prítomnosť. Tretí odsek pokračuje rozprávaním o tom, ako sa anjeli zjavovali pri viacerých príležitostiach a slúžili ako vizuálne znázornenie Jehovovej prítomnosti. 4. odsek zdôrazňuje Hebrejom 1:3, kde Pavol hovorí, že Ježiš je „presným znázornením jeho samotnej bytosti“ . Naznačený dôsledok výroku v tomto verši je, že Ježiš má teraz duchovné telo podobné Jehovovmu. To by teda znamenalo, že podobne ako Jehova „nebesia, áno, nebesia nebies nemôžu obsiahnuť“ Ježiša. To by znemožnilo, aby bolo Ježišovo duchovné telo prítomné tu na zemi. Avšak skôr, ako pokročíme vpred s týmto predpokladom, musíme si to overiť v Písme.

Pred svojím príchodom na zem bol Ježiš mocným duchom a potom sa vyprázdnil, aby sa stal fyzickým človekom. Keď bol vzkriesený, čím bol? Muž, duch alebo oboje? Hoci Písma nezachádzajú do veľkých podrobností o tom, čo sa presne stalo s Ježišovým fyzickým telom po jeho vzkriesení, uvádzajú, že sa stal duchom. (1. Korinťanom 15:45) Niečo zaujímavé, čo sa dá vyčítať z Písma, je od času svojho vzkriesenia až do svojho vystúpenia do neba Ježiš nemal také duchovné telo ako Jehovovo. Svedčí o tom jeho úplne prvé zjavenie sa Márii Magdaléne. Keď ho spoznala, okamžite ho objala, čo ho podnietilo povedať : „Prestaň sa ma držať, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi. Ale choď k mojim bratom a povedz im: ‚Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu.‘“ (Ján 20:17) Ježiš teda nebol v nebi, keď povedal: „Ešte nie som vystúpený“ . Preto očividne neexistoval v jedinečnom tele, ktoré by sa nedalo ‚obsiahnuť‘ mimo duchovných nebies, kde sídli sám Jehova.

Kým podľa 1. Korinťanom 15:45 bol Ježiš vzkriesený ako duchovná bytosť, ako sa prejavil svojim učeníkom? S istotou vieme, že pred potopou mali anjeli schopnosť zaobstarať si plne funkčné ľudské telo (kompletné s reprodukčnými schopnosťami) a obývať ho. Zdá sa, že po potope to už títo démoni nemohli robiť. Zdá sa však rozumné, že Jehova obmedzil svojho verného syna, aby si zaobstaral skutočné fyzické telo, aby mohol komunikovať so svojimi vernými učeníkmi pred svojím nanebovstúpením? Keď Ježiš vystúpil do neba a predložil Jehovovi hodnotu svojej obete, potom bol povýšený do slávnejšieho duchovného tela, takého ako Jehovovo, ktoré fyzický vesmír nemôže obsiahnuť? Aj keď sa Písmo opäť nezaoberá konkrétnosťami, vo svetle toho, čo je uvedené v Hebrejom 1:3, sa zdá, že vysvetlenie verša určite sedí. Mohli by sme však použiť niektoré ďalšie podrobnosti od Pavla. Čo presne mal na mysli, keď povedal, že Ježiš je „presným znázornením jeho samotnej bytosti“ ? Povedal to tak, ako Ježiš povedal: „Kto videl mňa, videl aj Otca“čo naznačuje, že Ježišova osobnosť a hodnoty sú rovnaké ako jeho otca? (Ján 14:9) Bez ďalších informácií nám ostávajú iba špekulácie o realite duchovných tvorov a tiel, ktoré vlastnia. Niečo úplne nepodstatné pre našu vieru. Ako povedal sám Pavol, „takéto veci nevedú k ničomu užitočnému, ale vyvolávajú skôr špekulácie, než aby poskytovali niečo od Boha v súvislosti s vierou“. (1. Timotejovi 1:4)

Čo vieme, je, že ak by mal Ježiš plný prístup k Jehovovmu duchu, mohol by tiež použiť tohto ducha, aby sa prejavil tak, ako to Jehova urobil pri predchádzajúcich príležitostiach. Našťastie máme jeden príklad Ježiša, ktorý to robí. V Písmach je zaznamenaná len jedna príležitosť, ako sa Ježiš zjavil po svojom nanebovstúpení, a to apoštolovi Pavlovi. Paul opísal túto skúsenosť a povedal, že to bolo, akoby sa „narodil predčasne“. K dnešnému dňu je Pavol jediným zaznamenaným, ktorý videl po nanebovstúpení slávnu manifestáciu Ježiša. A to bolo pred jeho príchodom s kráľovskou autoritou, pred jeho skutočnou parúziou alebo prítomnosťou. Pavol skutočne predčasne zažil niečo, čoho sa nedožil, kým bol ešte nažive v tele, viditeľný prejav Kristovej prítomnosti.

Štvrtý odsek končí rozprávaním o tom, ako Ježiš „dokázal uzdravovať ľudí na diaľku, akoby tam bol osobne prítomný“. Toto opäť nie je ukazovateľ, ktorý by podporoval myšlienku akejsi budúcej „neviditeľnej prítomnosti“. Toto je skôr príklad toho, že Ježiš má právomoc posielať iných v jeho mene, aby vykonávali jeho príkazy. Podrobne to vysvetľuje vojak, s ktorým si Ježiš dopisoval v správe v Lukášovi 7:1–9. Verše v Lukášovi sú relevantnejšie ako správa citovaná v Matúšovi, kapitola 8, verše 5-13, keďže sa týkajú témy, o ktorej sa diskutuje. Lukášova správa ukazuje, že Ježiš a dôstojník armády nikdy neboli vo vzájomnej prítomnosti. Vojenský dôstojník hovoril s Ježišom tak, že poslal „niektorých židovských starších“ a neskôr prostredníctvom svojich„priatelia“ . Podobne Ježiš uzdravil mužovho otroka nie jeho neviditeľnou prítomnosťou, ale vyslaním anjela alebo pomocou svätého ducha. Písmo v tejto konkrétnej situácii neuvádza podrobnosti.

Odsek č. 5 je vynikajúci a zdôrazňuje veľa Písiem, ktoré by sa mali starostlivo zvážiť. Citované Písma vysvetľujú a poskytujú vynikajúce podrobnosti, pokiaľ ide o to, čo je prítomnosť Krista Ježiša a čo sa dosiahne počas tohto konkrétneho časového obdobia.

Odsek 6 rázne vyvracia názor, ktorý niektorí vyslovili, že jedného dňa vzhliadneme a uvidíme Ježiša jazdiť na koni na oblaku. Odsek jasne vysvetľuje, ako veci obrazne vidíme.

Odsek 7 zdôrazňuje dôležitú pravdu, že Ježišova prítomnosť sa prejaví iba jeho verným učeníkom. To platilo po jeho vzkriesení a podobne to bude platiť aj počas jeho prítomnosti. Treba si však vziať k srdcu, že Kristov prejav svojim učeníkom po jeho zmŕtvychvstaní bol viditeľný. Doslova ho videli a dotkli sa ho. Aj keď je možné, že žiadne telesné stvorenie ho dnes nemôže doslova vidieť tak, ako my nevidíme Jehovu, mali by sme si pripomenúť, že Jehova stále dával svojmu ľudu viditeľný prejav svojej prítomnosti. Pamätajte, že Izraeliti mohli vidieť viditeľný prejav Jehovovej prítomnosti na vrchu Sinaj. Podobne aj Kristovi verní učeníci, ktorým sa Kristus rozhodol prejaviť, môžu vidieť nejaký druh viditeľného prejavu jeho prítomnosti.

Odsek 8 hovorí posmievačom. Tento odsek sa však odvoláva na „zlý stav srdca spojený s nesprávnymi očakávaniami v súvislosti s Kristovou prítomnosťou“. Všetci by sme sa mali mať na pozore pred rozvojom jedného z nich. Čo by znamenalo zlý stav srdca? Čo keby sme mali zo srdca vyhlásiť: „Sme schválení Bohom a vyhlásení za verných Kristom“? Zdá sa, že toto je postoj, pred ktorým by sme sa mali chrániť. Skôr by sme mali pokorne očakávať u Boha jeho schválenie a nájsť nás v očakávaní, že Kristus príde a vyhlási nás za verných.

Ľudstvo od začiatku neustále prijímalo nesprávne očakávania a určite boli kameňom úrazu Ježišových učeníkov. Boli takí oklamaní svojimi vlastnými predstavami o tom, ako sa Ježiš stane kráľom, že nerozumeli slovám, ktoré im hovoril, keď povedal: „Syn človeka bude vydaný do rúk ľudí a zabijú ho. ale napriek tomu, že bol zabitý, o tri dni vstane.“ Kvôli svojim predsudkom „nerozumeli jeho výroku“. (Marek 9:31,32) Ježišova neviditeľná prítomnosť bola istotne vopred pochopenou myšlienkou Charlesa Russella, ktorú uverejnil v prvom čísle Strážnej veže v júli 1879 a upevnil nesprávne očakávanie, že v roku 1914 príde koniec sveta. Posledný odsek je pokračovaním dôrazného tvrdenia organizácií, že Kristova prítomnosť je neviditeľná. Avšak po tom, čo sme zvážili všetky predložené vysvetlenia na preukázanie doktríny neviditeľnej prítomnosti, postráda podstatu. V Písme jednoducho neexistuje pevný základ pre túto doktrínu. Prirodzene teda vyvstáva otázka, záleží na tom? Záleží na tom, či je Ježišova prítomnosť neviditeľná? Aká je alternatíva? Ako mohla byť Kristova prítomnosť viditeľná?

Odpovede na tieto otázky sú v Písme a áno, záleží. Pavol povedal: „Keď sa zjaví druhýkrát, bude to bez hriechu a uvidia ho tí, ktorí ho vážne hľadajú pre svoju spásu. (Hebrejom 9:28) Ako by sa Ježiš „zjavil“ a „uvidel“ jeho verní učeníci? Pred ďalšou diskusiou o téme je potrebné vyriešiť otázku, kedy. Kedy je Ježišova prítomnosť? Je to už zavedená realita, ktorá sa začala pred viac ako storočím, alebo ide o blížiacu sa udalosť, na ktorú musíme byť pripravení? O tom bude reč v nasledujúcom príspevku.

Komentáre a otázky zasielajte na adresu: joelsky@tutanota.com