Z Apríla 2013, Watchtower Magazine prináša článok s citovaným názvom: “Uistite sa o dôležitejších veciach,” ktorý presne vyvoláva víziu Ezechiela o mimozemskom voze – so snahou vštepiť svedkom Jehovovým realitu existencie ‘neviditeľnej časti Jehovovej organizácie’. Tento článok posilňuje vieru medzi svedkami Jehovovými, že viditeľná a neviditeľná časť Božej organizácie sú neoddeliteľne spojené. V skutočnosti sa predpokladá, že vodcovstvo pozemskej, viditeľnej organizácie (takzvanej) je nejako v úzkom spojení s kolosálnym nebeským vozom; so svojimi obrovskými otáčajúcimi sa kolesami vo vnútri kolies s olemovanými očami; blikajúce svetlo, žiariaci elektrón; podivné a nádherné živé bytosti s viacerými hlavami so štyrmi krídlami a jeho nádherný trónovaný jazdec nad šumivým chryzolitom. A je povinnosťou každého Jehovovho svedka, ktorý vlastní vydavateľskú kartu, aby držal krok s neviditeľným vozom, keď sa pohybuje týmto a oným smerom a nad zemou.
Čo však v konečnom dôsledku predstavuje Ezechielova nadšená vízia voza? Je to len nepopísaná, neviditeľná organizácia v nebi, ktorej predsedá Boh, a ktorá riadi záležitosti Božích služobníkov na zemi, ako to Strážna Veža učí od roku 1929? A aký je význam pohybov voza vo vzťahu k Zemi?Keď bol Ezechiel pôvodne poverený Jehovom, aby slúžil ako strážca, bolo mesto Jeruzalem jediným miestom na celej zemi, kde Boh pripísal svoje sväté meno. Pôvodne Boh prostredníctvom Mojžiša zorganizoval systém bohoslužby sústredený okolo prenosného príbytku-stánku a neskôr nádherný kamenný chrám postavený na najvyššom vrchole Jeruzalema, kde Jehova nariadil, aby ustanovil svoju pozemskú prítomnosť. Boh dokonca zázračne spôsobil, že sa jeho neviditeľná prítomnosť prejavila v Najsvätejšej komore vo fenoméne nazývanom šekinské svetlo. Dalo by sa povedať, že chrám, kňazi a Židia, ktorí sa klaňali v Jeruzaleme, tvorili viditeľnú súčasť Jehovovej organizácie. Ezekiel, ktorý sa narodil v kňazskej rodine v Judsku, by slúžil v chráme v Jeruzaleme, keby nebol zajatý a vzatý do vyhnanstva do Babylonu, spolu s kráľom Jehoiachinom a ďalšími z vyššej triedy. Bolo to v Babylone pri rieke Chebar, kde Ezekiel videl vo videní úžasný nebeský voza, ako sa vynoril z výriacich, ohnivých mračien na severe.
Pokiaľ však ide o jazdca na voze, je pozoruhodné, že nikde nie je osobitne identifikovaný ako samotný Jehova. Je to významné? Máme iba predpokladať, že Jehova sedí na tróne? Kto iný by to mohol byť? Okrem toho Ezechiel okrem toho nepojmenoval jazdca a neopísal toho, ktorý bol takto zosobnený: “Nad plošinou nad ich hlavami bolo niečo, čo vyzeralo ako zafír a podobalo sa trónu. Na ňom sedel niekto podobný človeku. Od pása hore vyzeral ako rozžeravené elektrum, okolo ktorého bol oheň. Od pása dole vyzeral ako oheň a všade okolo neho bol jas podobný dúhe, ktorá sa objavuje v oblakoch za daždivého dňa. Taký bol jas, ktorý ho obklopoval. To bola podoba Jehovovej slávy. Keď som to videl, padol som tvárou k zemi a počul som niečí hlas, ktorý ku mne prehovoril.” – Ezekiel 1:26-28.
Ako by mali vedieť Jehovovi svedkovia, hoci proroci mali pre starovekých uctievateľov okamžité posolstvo, pretože boli inšpirovaní Bohom – ktorého živé slovo trvá večne – prorocké slovo je určené predovšetkým na odhaľovanie Jehovových rozsudkov moderným uctievateľom! Ako hovorí Zjavenie, “lebo účelom proroctiev je svedectvo o Ježišovi.“, platí to aj naopak; konkrétne to, že inšpirované prorocké slovo je to, čo svedčí o Ježišovi. Ale predtým, ako sa Kristus zjavil v tele, posvätné tajomstvo zostalo, dobre, v tajnosti. S príchodom Krista sa ukázalo, že Ježiš je ustanoveným kráľom a sudcom celého ľudstva. A kvôli svojej poslušnosti a vernosti Bohu, ktorý bol skúšaný, povýšil Jehova svojho milovaného syna na svoj trón. V 1. kapitole Židom Pavol vysvetlil Ježišovo postavenie vo vzťahu k Bohu a povedal: „Je odrazom jeho slávy a presným zastúpením jeho bytia, a všetko podporuje slovami svojej moci; a keď očistil naše hriechy, posadil sa na pravú ruku Veličenstva na vznešených miestach. “
Pavol tiež napísal: „Napríklad, ku ktorému zo svojich anjelov povedal: “Ty si môj syn; Ja, dnes som sa stal tvojím otcom? A znova: ‘Ja sám sa stane jeho otcom a on sám sa stane mojím synom’? Keď však znovu prinesie svojho prvorodeného na obývanú zem, hovorí: ‘A nech sa mu klaňajú všetci Boží anjeli’. S odkazom na anjelov tiež hovorí: ‘A robí svojich anjelov duchmi a jeho úradníci ohňom’. Ale s odkazom na Syna: ‘Boh je tvoj trón na veky vekov a žezlo tvojho kráľovstva je žezlo spravodlivosti’.“
Hoci trinitárski veriaci kultivujúci s prázdnymi hlavami predpokladajú, že Boh sa poslúcha a odmeňuje sa za svoju poslušnosť niečím, čo mal stále, svedkovia Jehovovi vedia lepšie. Či si však Jehovovi svedkovia plne uvedomujú, že Kristus je teraz samotným odrazom a presným zastúpením samotnej Jehovovej bytosti a že Jehova sa zaviazal dať svojmu synovi trón, a nielen to, ale Boh bude vyžadovať, aby sa každé koleno ohýbalo pri bohoslužbách jeho synovi, vrátane anjelov? Je možné, že keď sa teraz vrátime k Ezechielskej vízii, že Ježiša Krista predstavuje „niekto, ktorý sa javí ako pozemský človek“, ktorý sedí na tróne a ktorý nesie „podobu slávy Hospodinovej“?
Keď Ezechiel dostal víziu, samozrejme Ježiš nebol entronizovaný. Preto rozpoznal Ezechiel Jehovu ako toho na tróne za „Boha Izraela“. Ale aj pri tom sa Danielovi ukázalo, že archanjel Michael je veľkým kniežaťom, ktorý stojí s Božím ľudom. A majte na pamäti, že Ezekiel dostal celý život opakujúce sa vízie, posledné, ktoré vyvrcholilo po vykonaní Goga v poslednej časti dní, keď sa konečne priviedla Božia chrámová svätyňa do správneho stavu, ktorý nemal starodávne naplnenie a očividne súvisí s príchodom Krista v mene Jehovu Boha.
Otázka identity osoby, ktorá bola zverená na vozeň, je o to relevantnejšia, ak vezmeme do úvahy určité podobnosti s víziami Zjavenia. Najpozoruhodnejšie je, že v Ezechielovej vízii mal ten, kto sedel na tróne, vzhľad ohňa a nad ním bola majestátna dúha. Podobne je v 4. kapitole Zjavenia zobrazený Boh. V 10. kapitole Zjavenia je však určitý ‘silný anjel’ tiež opísaný ako s výrazom, ktorý má žiarivú tvár ako slnko a má nad hlavou oheň a dúhu. Keď „on“ prevezme svoju autoritu na zemi, uznávame „silného anjela“ ako Ježiša Krista. Skutočnosť, že je opísaný ako ten, ktorý má rovnako slávny vzhľad ako Boh, potvrdzuje, že Ježiš je skutočne samotným odrazom a presným zastúpením samotného Jehovu.
V Ezechielovi ten, ktorý sedel na tróne mal v rukách zvitok obsahujúci žalospevy a prikázal mu, aby ho prehltol. „Silný anjel“ podobne prikázal apoštolovi Jánovi, aby zjedol malý zvitok, ktorý mu bol odovzdaný. Zdá sa, že podobnosť týchto dvoch vízií naznačuje, že ten, ktorý sedí na voze, je Kristus. Aj keď je Boh opísaný antropomorfne, nikdy nie je nazývaný pozemským človekom. To je vhodné, pretože Boh nikdy nebol taký. Pokiaľ však ide o toho, ktorý sedel na mobilnom tróne, Ezekiel napísal: „A podľa podoby trónu sa na ňom objavila podoba niekoho ako pozemšťana …“. Ježiš bol, samozrejme, človekom z tela a krvi, a preto sa Kristus vždy nazýval Synom človeka. A v Danielovom proroctve je to Syn človeka, ktorý získa prístup k starovekému Dní, ktorý mu vládu udeľuje a dôstojnosť a kráľovstvo. Aj keď Syn človeka už nie je pozemským človekom, je pre neho vhodné, aby bol zobrazený v proroctve ako človek, pretože to bola jeho ochota trpieť a zomrieť ako človek, ktorá mu priniesla bezvýhradné požehnanie Jehovovo.
Navyše, vo víziách Izaiáša, Daniela a Zjavenia, Jehovov trón je vždy v nebi. Videnie, ktoré videl Ezekiel, však zrejme znázorňovalo pohyb trónu v dolných oblastiach duchovnej ríše – v blízkosti Zeme. Zdá sa, že to malo za cieľ vykresliť druhý príchod Krista ako kráľa Božieho kráľovstva so všetkými jeho anjelmi, ktorí ho podporovali na jeho slávnom tróne. Asi sedem rokov po tom, čo bol Ezechiel svedkom pôvodného vzhľadu na brehu Chebaru, bol duchom vznášaný do Jeruzalema a chrámu, kde opäť videl nebezpečne umiestnený trón cherubínov a hlas toho, ktorý sedel na tróne, prikázal istému mužovi oblečeného do ľanu, aby zhromaždil ohnivé uhlie v kormidlovni a hodil ich cez mesto ako ohnivé bomby. To znamenalo úplné zničenie Jeruzalema a chrámu.
Akékoľvek otázky a komentáre posielajte, prosím, na adresu: mildson@gmail.com
