Väčšina prekladov používa buď výraz „každodenná obeť“ alebo „ustavičná zápalná obeť“. Najdoslovnejšie vyjadrenie je „neustále obetovanie“ — v súvislosti s obetami spojenými s fyzickým svätostánkom a chrámom, o ktoré sa starali levitskí kňazi. Podľa Zákona daného Mojžišovi na vrchu Sinaj mali kňazi, ktorí sa starali o svätostánok, prinášať Jehovovi dva baránky každý deň — jedného ráno a druhého večer, za súmraku, spolu s chlebom — takzvanú „obilnú obeť“. “, ako aj obetný alkoholický nápoj, ktorý sa vylial na oltár. Toto sa malo robiť denne na večnosť.
Ako veľmi podrobne vysvetlil apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom, všetky veci spojené s formálnym uctievaním okolo prenosného svätostánku a neskôr chrámu, vrátane zvierat a obilia a nápojových obetí, boli tieňom toho, čo malo prísť. , realita patriaca Kristovi, ktorý nielen slúžil ako Boží obetný baránok, ale funguje aj ako veľkňaz slúžiaci nad duchovným chrámom.
V závere listu Hebrejom sa Pavol zmienil o likvidácii popola z každodennej obete mimo tábora a uviedol:„Preto aj Ježiš trpel za mestskou bránou, aby posvätil ľud vlastnou krvou. Poďme teda k nemu von z tábora, nesúc potupu, ktorú znášal, lebo tu nemáme žiadne mesto, ktoré by zostalo, ale vrúcne hľadáme to, ktoré má prísť. Skrze neho prinášajme Bohu vždy obetu chvály, to jest ovocie našich pier, ktoré sa verejne hlásia k jeho menu.“
Denná obeta, ktorú vykonávajú kňazi, teda zodpovedá kázaniu kresťanov — ktorí sa ‚verejne hlásia k jeho menu‘. Keďže sám Kristus je obeťou a zároveň slúžiacim veľkňazom, obeta chvály sa prináša Bohu, jeho meno je Jehova. Preto sa narušenie „neustálej črty“, o ktorej sa hovorí v proroctve a ktorá je vyčlenená na splnenie v čase konca, musí týkať celosvetového diela Jehovových svedkov, ktorí sa nepopierateľne verejne hlásia k jeho menu. Nepretržite, každý deň, v ktorúkoľvek dennú chvíľu, niekde vo svete Jehovovi svedkovia kážu dobré posolstvo a hlásajú Božie meno v stovkách jazykov a dialektov. Je to „stály znak“ a dôvod, prečo Jehovovi svedkovia vôbec existujú.
Ako by sa dalo očakávať, zatiaľ čo Strážna veža má dobrý prehľad o význame „neustálej črty“, ktorá sa týka Kristovho diela, tento pohľad sa neprenáša do významu prerušenia pravidelnej obety. Tu je napríklad to, čo Strážna veža raz napísala na vysvetlenie 12. kapitoly Danielovho proroctva:
Ako keby existovali tri rôzne príležitosti, kedy je konštantný prvok odstránený, tu je ich posledné slovo o odstránení konštantného prvku v 11. kapitole Daniela:
A tu je to, čo Strážna veža učí, pokiaľ ide o odstránenie konštantnej črty vo výklade ôsmej kapitoly Daniela:
Podľa výkladu Strážnej veže bol konštantný znak odstránený v roku 1918. Potom opäť nacistami v 30. rokoch. A aby toho nebolo málo, Britské impérium ho počas druhej svetovej vojny odstránilo po celej svojej ríši. Ale na zmiernenie nepohodlného faktu, že ani prenasledovanie Bádateľov Biblie v roku 1918, ani nacistický holokaust, ani Britmi vynútený zákaz Strážnej veže počas druhej svetovej vojny nedokázali zastaviť kazateľské dielo, je Strážna veža nútená vyhlásiť, že nepriateľské úsilie zlyhalo. úplne; preto sa v tej istej publikácii ako vyššie uvádza, že:
Malo by byť zrejmé, že existuje iba jeden prípad, keď je konštantný prvok odstránený politickou agentúrou. To je pravda, divo vyzerajúci kráľ a kráľ severu sú tá istá entita. Okrem toho nie je dôvod predpokladať, že kampaň na odstránenie konštantnej funkcie je neúspešná. Nielen to, odstránenie konštantnej vlastnosti sa zhoduje s objavením sa nechutnej veci na svätom mieste, čo dokonca aj Strážna veža teraz neochotne priznáva, že sa to nestalo, ale stále je to v budúcnosti, bezprostredne pred alebo počas súženia. Hoci Strážna veža uznala, že tá ohavná vec nestála na svätom mieste, vidiaci z Bételu stále šíria klam, že spustošenie svätého miesta a odstránenie stáleho rysu predpovedaného v ôsmej kapitole Daniela sa odohralo počas 2. Svetová vojna. Je zrejmé, že Bethel nie je celkom zameraný.
Pretože všetky proroctvá sú harmonické, kniha Joel je užitočná pri objasňovaní toho, keď je odstránený konštantný rys. Prvá kapitola Joela opisuje globálnu pustatinu ako spôsobenú symbolickým morom rojiacich sa kobyliek , švábov a húseníc: “Oblečte si vrecovinu a smútite, kňazi; kvíľte, služobníci oltára. Vojdite a strávte noc vo vrecovine, služobníci môjho Boha; lebo obilná obeť a liata obeta boli zadržané z domu tvojho Boha. Vyhláste pôst; zvolať slávnostné zhromaždenie. Zhromaždite starších so všetkými obyvateľmi zeme do domu Hospodina, svojho Boha, a volajte k Hospodinovi o pomoc. Beda tomu dňu! Lebo Jehovov deň je blízko a príde ako skaza od Všemohúceho!
Podľa Joela sú obilné a nápojové obete zadržané z domu Božieho; neustály rys je preto pozastavený pohromou, ktorá bezprostredne predchádza Jehovovmu dňu. A rovnako ako Danielovo proroctvo naznačuje, že sväté miesto je obnovené, Joel predpovedá rovnaké rozhodnutie, keď hovorí: „Mláťadlá budú plné čistého obilia a lisy budú preplnené novým vínom a olejom. A ja ti dám náhradu za tie roky, čo žrali rojiaca sa kobylka, kobylka bez krídel, nenásytná kobylka a zožierajúca kobylka, moja veľká armáda, ktorú som medzi vás poslal. Istotne sa naješ do sýtosti a budeš chváliť meno Hospodina, svojho Boha, ktorý pre teba urobil divy; môj ľud sa už nikdy nebude hanbiť.”
Pre Jehovových svedkov, najmä vedenie, „služobníkov oltára“, to bude ohromujúce poníženie, keď im táto stála funkcia náhle odoberie. Koniec koncov, vedúci zbor sa chválil, že Boh nedovolí, aby nejaká zbraň vytvorená proti nim mala úspech. Ale Jehovova veľká armáda áno. Je zaujímavé, že proroctvo Joela hovorí o tom, že Boh vynaložil kompenzáciu za roky , počas ktorých kobylka spôsobila skazu. Koľko rokov to môže trvať? V Danielovi 12:11 sa uvádza: „A od chvíle, keď bola odstránená stála črta a bola zavedená ohavná vec, ktorá spôsobuje spustošenie, uplynie 1 290 dní.
Ôsma kapitola to však opisuje takto:„Ako dlho bude pokračovať vízia neustáleho rysu a priestupku spôsobujúceho spustošenie, aby sa zo svätého miesta aj z armády šliapali veci?“ Tak mi povedal: ‚Do 2300 večerov a rán; a sväté miesto bude určite obnovené do svojho správneho stavu.“
Ako bolo spomenuté na začiatku, denná obeta v chráme sa konala dvakrát denne — večer a ráno. 2 300 večerov a rán bez neustálej obety teda predstavuje 1 150 dní, čo je bližšie k 1 290 dňom v 12. kapitole. Čo je príčinou 140-dňového rozdielu? V tomto bode sa to nedá presne určiť; je však zaujímavé, že 140 dní predstavuje päť mesiacov podľa lunárneho cyklu, hebrejského kalendára 28 dní (5 x 28=140), čo je možno, nie náhodou, časové obdobie pridelené Abaddonovým kobylkám po ich prepustení z priepasť, aby bodla mužov, ktorí nemajú na čele Božiu pečať. (Zjavenie 9)
To naznačuje, že bodavé kobylky zo Zjavenia sú prepustené po konečnom zapečatení. (Kobylka zo Zjavenia by sa nemala zamieňať s kobylkami Joela .) Sväté miesto je teda uvedené do správneho stavu, keď sú vyvolení poslední z povolaných – zapečatení. A to harmonizuje s odstránením konštantnej funkcie. Ako to? Záver zvestovateľského diela a robenia učeníkov znamená, že sa začína fáza žatvy. A počas žatvy sú všetci synovia Kráľovstva zhromaždení do skladu; čím sa vylučuje akékoľvek ďalšie kázanie a vyučovanie. Posledné svedectvo nebude posolstvom o spasení , ale o istej záhube pre Satanov svet.
